河源市基督教源城福音堂，設市前稱(chēng)河源福音堂，原屬中華基督教崇真會(huì )老隆總會(huì )河源區會(huì )。其發(fā)展過(guò)程按歷史時(shí)間可概分為四個(gè)階段。
一、源城福音堂的歷史淵源
1847年，瑞士巴色差會(huì )派瑞典籍韓山明和德籍黎力基兩西差牧師抵香港，1851年，韓在港成立客語(yǔ)教會(huì )，1858年，五華籍張復興將福音“種子”帶回原籍樟村，繼而成立嶺東第一間基督教福音堂。1961年，福音迅速在梅、東兩江傳開(kāi)，由樟村至元坑及粘坑嵩頭各鄉；由五華至龍川及興寧、紫金、梅縣、蕉嶺、連平、河源、博羅各縣區。而傳入河源路線(xiàn)則有兩條：一是從樟村至黃村、藍口、河源；一是從紫金至古竹、埔前、河源。
河源福音堂成立于1897年，創(chuàng )建人是德籍戴約翰和古恩齋。他們最先在源城區下角頭塘租用私人房屋進(jìn)行聚會(huì )，同時(shí)在附近（即現在源城區大院）興建福音堂。到1901年新堂落成使用，福音逐漸在河源傳開(kāi)。
二、解放前源城教會(huì )的發(fā)展及對社會(huì )的貢獻
基督教本是宣傳基督救人離罪就光的福音，教育人們認識自我，信仰上帝、接受耶穌基督為救主，以真神上帝為中心的世界觀(guān)、歷史觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，主張破除封建迷信，學(xué)習交流西方科學(xué)文化和醫學(xué)，為造福人民作出貢獻。然而河源福音堂剛成立時(shí)，因舊風(fēng)俗禮教，封建迷信和保守落后的思想阻礙，基督教的教義流傳不廣，人們難于接受西人所傳的福音。后經(jīng)教會(huì )興辦學(xué)校、醫院、通過(guò)多種努力，人們才漸漸認識基督教的教義，福音日漸廣傳，盛時(shí)主日聚會(huì )有四至五百人參加禮拜。
福音堂創(chuàng )辦的樂(lè )育小學(xué)，開(kāi)設一至六年級六個(gè)班，有學(xué)生二百余人，教職人員二十余人。樂(lè )育小學(xué)還辦過(guò)一學(xué)期中學(xué)，至解放前停辦。
河源教會(huì )還協(xié)助創(chuàng )辦仁濟醫院。駐河源的教會(huì )同工有感東江流域無(wú)一所完備醫院，至使一般疾病患者或為庸醫所誤，或迷信靈丹妙藥，不知多少人被貽誤喪生。目睹此慘狀，教會(huì )深覺(jué)在東江中樞的河源，有必要設立一所完備的醫院。因此在1905年，由西宣教士肖國安牧師函請巴色差會(huì )在河源開(kāi)辦醫院，為東江民眾服務(wù)。巴色差會(huì )于1906年派德籍和士明醫學(xué)博士到古竹學(xué)習中文，另函囑駐河源牧師肖國安進(jìn)行籌備，買(mǎi)得壩地72畝為建醫院基地。1907年9月動(dòng)工，至圣誕節首座西籍醫師樓竣工。翌年春續建醫療室、手術(shù)室、候診室及中國職員住宅，至年底先后落成。1908年河源仁濟醫院建成使用，從此揭開(kāi)了河源西醫治病的歷史，并培養了大批醫護人才。仁濟醫院隸屬于基督教巴色差會(huì )駐華辦事處，經(jīng)費全部由巴色差會(huì )供給。
抗日戰爭后期，穗、惠相繼淪陷，河源迭遭日機轟炸或低飛掃射，醫院附近也屢次落彈，德籍戴仁興院長(cháng)與各職員為了對病人負責及給抗日將士治傷，不顧個(gè)人安危，未曾走避。在日寇騎兵最后一次侵源時(shí)，敵人誤會(huì )疑忌，將正在手術(shù)室救護傷員的戴院長(cháng)逮捕捆綁，大施淫威，強令跪地數小時(shí)并宣布就地槍殺。后來(lái)幸有日本翻譯到來(lái)告訴日官戴院長(cháng)是德籍巴色差會(huì )白衣使者，這才免于一死。1943年，我國對德宣戰，德籍教士被集中梅縣監護，唯獨戴院長(cháng)因院務(wù)關(guān)系，承蒙南京政府特許留院繼續工作。時(shí)值流行病發(fā)生，加以傷兵留醫者日眾，大有應接不暇之勢。又在用房不足的情況下由基督教巴色差會(huì )和河源本地信徒及紳商集資建成一幢二層（面積約700m2）的外產(chǎn)科大樓投入使用。大戰結束后，戴院長(cháng)看到留醫病人日增，本院病床不多，不敷容納，遂又于1947年春籌備擴筑院舍，由教會(huì )贊助，于是年10月6日動(dòng)工興建現代化留產(chǎn)室，至1949年夏全部落成。隨后仁濟醫院病房和醫療設備不斷擴充完善，逐漸成為東江上游醫術(shù)一流，設備最先進(jìn)的醫院。新中國成立后，仁濟醫院于1951年11月被人民政府接管（即現在河源人民醫院），原醫務(wù)人員也被妥善安置。
1920年以來(lái)，崇真會(huì )的有識之士同全國其它教會(huì )一樣，爭取獨立自主、自辦教會(huì )的斗爭日益熾烈。1922年，駐河源臨時(shí)辦事處的巴色差會(huì )總牧麥威廉被迫讓步同意籌備成立崇真總會(huì )，遂將教會(huì )行政主權移交華人。1924年中華基督教崇真總會(huì )正式成立，翌年決定永久辦事處設在老隆，爾后河源教會(huì )成立中華基督崇真總會(huì )河源區會(huì )。河源區會(huì )先后有十六間支會(huì )、一間宣道所，最后一任區牧是鐘道真牧師。1931年，第三屆崇真會(huì )總議會(huì )在河源召開(kāi)，修訂會(huì )章及細則，原總會(huì )西籍干事退任為助理，差會(huì )將所有物業(yè)贈給崇真會(huì )使用保管，并重新劃定巡察區及廿四區會(huì )?？谷諔馉幤陂g，教會(huì )已有愛(ài)國傳統，河源教會(huì )響應崇真總會(huì )號召，發(fā)動(dòng)信徒及中籍醫務(wù)人員，每個(gè)禮拜為國難禁食祈禱，把節約和捐獻的錢(qián)匯給總會(huì )集總。交給政府救濟難民和慰勞抗日戰士，此舉得到民國中央政府的嘉獎。
三、解放后河源福音堂的教會(huì )情況
新中國成立后，由于教會(huì )與西差會(huì )仍有不可分割的關(guān)系，以致使人民群眾產(chǎn)生過(guò)偏見(jiàn)。為了改變基督教的“洋教”形象，吳耀宗先生等四十位基督教的先輩領(lǐng)袖們，于1950年7月在北京聯(lián)名發(fā)起了《三自革新宣言》的簽名運動(dòng)，要求中國基督教擺脫西方差會(huì )的控制，實(shí)行自治、自養、自傳的“三自”愛(ài)國運動(dòng)，此舉得到了中央領(lǐng)導同志的贊許和肯定。崇真總會(huì )在翌年春相應舉行三自愛(ài)國運動(dòng)大會(huì )，拒絕西差會(huì )津貼，并號召信徒積極參加抗美援朝和各項社會(huì )運動(dòng)，以每人每日節約一分“分文捐”的實(shí)際行動(dòng)，支持政府購買(mǎi)飛機大炮，保家衛國。
河源教會(huì )剛走上“三自”道路的時(shí)候，時(shí)值全國進(jìn)行各項社會(huì )運動(dòng)，由于歷史原因，教堂被指令停止聚會(huì )和一切宗教活動(dòng)，教會(huì )房舍、禮堂由人民政府接管使用（即現在區政府大院）。
1957年5月，省宗教事務(wù)處在穗召開(kāi)各地教牧人員會(huì )議，闡明宗教信仰自由政策。會(huì )后根據教牧同工和信徒要求，經(jīng)河源縣政府批準河源福音堂恢復活動(dòng)，為解決信徒聚會(huì )場(chǎng)所，政府將城鎮上角原高中校舍一棟及周?chē)鷪@地八畝換給福音堂永久使用（即現在河源市衛星區福音堂），并撥款一萬(wàn)四千元為修理費?？倳?huì )派五華籍鐘育文牧師負責傳教，直到“文革”初期，教會(huì )和牧師信徒同受?chē)乐貨_擊，1968年11月2日，主持牧師一家被驅逐回原籍，房地產(chǎn)被占，至此教會(huì )完全處于癱瘓。
四、改革開(kāi)放后源城福音堂的新面貌
黨的十一屆三中全會(huì )召開(kāi)，重申黨的宗教信仰自由政策，通過(guò)撥亂反正，河源縣政府和統戰部落實(shí)宗教政策，1979年3月5日，鐘育文牧師一家八口人重回河源復戶(hù)，并將原被衛星管理區占用的房地收回，但地產(chǎn)除蔬菜大隊占一部份外，還有被重占危機。為確保福音堂土地，經(jīng)縣政府、統戰部、城鎮與福音堂協(xié)商，并征得老隆崇真總會(huì )同意。在是年7月30日，福音堂以出讓兩畝地給畜牧局，而畜牧局則給福音堂徹上圍墻作為交換條件，確保了福音堂現有的三畝余地。
源城福音堂恢復聚會(huì )之初，百廢待舉，許多信徒身受“文命”沖擊，心有余悸而不敢參加禮拜，教牧人員已顯老化。在黨的英明領(lǐng)導下河源縣統戰部認真落實(shí)宗教政策，維護教會(huì )會(huì )址，尊重宗教人士地位，逐漸打消信徒的懼怕心理；教會(huì )也重視人才培訓，派人到省“兩會(huì )”（基督教三自會(huì )；基督教協(xié)會(huì )）首辦三個(gè)月的短期神學(xué)培訓班學(xué)習。政府為了提高宗教界人士的執政地位，邀請宗教界人士參政議政。1987年冬成立河源縣基督教“三自”愛(ài)國委員會(huì )，從此教會(huì )在黨政的關(guān)懷下高舉“三自”旗幟開(kāi)展正?；顒?dòng)。到1988年河源設市時(shí)，河源教會(huì )發(fā)展信徒達二百多人。翌年九月，河源市基督教“三自會(huì )”、“基督教協(xié)會(huì )”在城鎮成立。源城福音堂在市“兩會(huì )”指導下和教牧同工與信徒的共同努力下，經(jīng)常為教友家庭主持婚喪喜慶，樹(shù)立文明新風(fēng)，破除迷信。教會(huì )主張辦事從儉從簡(jiǎn)，不鋪張浪費，得到信徒和群眾的擁護。目前源城福音堂已擁有一班素質(zhì)較好并有神學(xué)造詣的教職人員。教會(huì )現有信徒五百余人。
源城福音堂在改革開(kāi)放的大好形勢下，積極開(kāi)展兩個(gè)文明教育、愛(ài)國主義教育和宗教知識教育。福音堂多次發(fā)動(dòng)信徒捐錢(qián)捐物支援災區人民。為切實(shí)做到“三自”，教會(huì )還集資辦煤廠(chǎng)、開(kāi)石灰池和出租場(chǎng)地辦拉鐵絲廠(chǎng)、木工廠(chǎng)等，初步形成了一個(gè)獨立自主、榮神益人，有中國特色的教會(huì )。
