大方縣是一個(gè)多民族的縣份，民俗風(fēng)情濃郁，別具特色。改革開(kāi)放以來(lái)，各級(jí)政府部門(mén)認(rèn)真貫徹黨的民族政策，使豐富多彩的民族節(jié)日之花開(kāi)得更加絢麗。有彝族傳統(tǒng)的過(guò)十月年；彝族古老文明遺風(fēng)"火把節(jié)"；表現(xiàn)苗族多姿多彩的服飾的苗族 跳花節(jié)；仡佬族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)打"拋兒"；內(nèi)容豐富多彩的大方山歌。節(jié)日期間，各族人民以山清水綠花紅的大地為天然舞臺(tái)，身著盛裝，載歌載舞，爭(zhēng)芳斗艷，各展風(fēng)彩。所到之處，情濃、酒香、山歌美，充滿(mǎn)古樸、率真、豪放氣氛的民俗風(fēng)情，引人入勝，令人陶醉 。

彝 族

　　彝族年，是由彝族太陽(yáng)歷的第一個(gè)星回節(jié)轉(zhuǎn)化而來(lái)的一個(gè)重大的彝族節(jié)日。早在唐五代時(shí)，就有歌詠星回節(jié)的詩(shī)，如“不覺(jué)歲云暮，感激星回節(jié)、法駕避星回，波羅毗勇猜”等詩(shī)句，均載于《全唐詩(shī)》中。哪時(shí)彝族先民過(guò)第一個(gè)星回節(jié)是在歲末最冷的時(shí)候，有"星回歲終"之意。勞累一年的彝家要“享臘以送舊迎新”。以后，由于第一個(gè)星回節(jié)依附于農(nóng)歷，在保彝族太陽(yáng)歷新年等特點(diǎn)的前提下，各地彝族民間大致在農(nóng)歷十月至正月范圍內(nèi)過(guò)彝歷新年 ，叫做"過(guò)節(jié)而不改歲"。每年農(nóng)歷十月初一是大方彝族同胞過(guò)彝族年送舊迎新的歡樂(lè)節(jié)日。

　　火把節(jié)，是彝族太陽(yáng)歷的第二個(gè)星回節(jié)，在農(nóng)歷六月最熱的時(shí)候過(guò)。明代詩(shī)人楊慎曾寫(xiě)有“年年六月星回節(jié)”的詩(shī)句。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，火把節(jié)有“以火色占農(nóng)”、“持火照田以祈年”、“攜照田塍，云可避蟲(chóng)”等含意。在彝族民間還流傳有一個(gè)神話(huà)故事，說(shuō)彝家從游牧轉(zhuǎn)為農(nóng)耕后，在定居的土地上墾荒并種上莊稼，獲得很好的收成。天王恩體古茲知道后，就派大神斯熱阿比下來(lái)收賦稅。彝家認(rèn)為莊稼是自己辛勤耕種出來(lái)的，并非天王恩賜的，天王沒(méi)有理由收賦稅，因此，拒不繳納。彝家大力士阿提巴拉武藝高強(qiáng)，又將天神打敗，大王收不到賦稅，就放出大批天馬（蝗蟲(chóng)螟蛾），來(lái)吃莊稼。勇敢聰明的阿提巴拉又帶領(lǐng)彝家砍來(lái)許多松枝柴草，點(diǎn)起火把，將這些大馬燒死，保護(hù)了莊稼，從此，便有丁火把節(jié)。每逢火把節(jié)到來(lái)，彝家都要高舉火把游山，紀(jì)念遠(yuǎn)古時(shí)代的英雄。每年農(nóng)歷六月二十四日至二十六日，是大方彝族同胞的火把節(jié)。居住在響水鄉(xiāng)青山一帶的彝族同胞過(guò)節(jié)，是六月二十四日。這一天，彝家男女穿著節(jié)日盛裝，先在家中點(diǎn)燃事先準(zhǔn)備好的麻稈、竹篙、嘩樹(shù)皮，或以舊布襄扎澆油而成的各種火把。同時(shí)拿出杜鵑老樹(shù)皮，或柏樹(shù)葉，抑或蕎子等磨成的干粉裝掛身上。而后左手擎火把，右手握粉末，只等帶頭人一聲呼喚，各自便將粉末頻頻而有節(jié)奏地?cái)S向火焰，使之爆發(fā)出陣陛粉火；同時(shí)結(jié)隊(duì)出，健步如飛，繞屋三周，稱(chēng)為“驅(qū)瘟神”、“送魔鬼”，掃除黑暗，迎接光明，而后通過(guò)自家的田間地塊去“驅(qū)魔鬼”，逐漸從田間走向小路，漸漸會(huì)合成人流，向青山頭走去。一路烏噓吶喊，山鳴谷應(yīng)，十分熱鬧。黝黑的天空，繁星閃爍，人們集中走在幾條主道之上，形成條條火龍，浮游于村野長(zhǎng)空，山間密林，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，隨著婉蜒崎嶇的山路而迂回曲折，十分壯觀(guān)。這樣一陣?yán)@山環(huán)行，聲勢(shì)浩大，真?zhèn)€是鳥(niǎo)獸聞聲而逃遁，蝗蟲(chóng)瘟疫而匿跡。人們企盼這火把對(duì)山間林地之洗禮，贏得來(lái)年五谷豐收，百病消除，祥瑞永駐。

　　當(dāng)人們始游之際，山頭上已有寨老點(diǎn)燃了熊熊的篝火，為火龍指明方向，盡收各條火龍。各條火龍中活動(dòng)的人們游到篝火旁邊，舉起手中火把圍繞那熊熊的烈焰邊跳邊唱，繞到手中的火把接近燒完之時(shí)，遂將余下部分投入篝火堆中，加大火焰，而后彈月琴，喝砸酒，對(duì)山歌等等，一直玩樂(lè)到天明。興猶未盡者，還要開(kāi)展拔河、摔跋、斗牛、賽馬、打秋干等一系列的民族傳統(tǒng)文娛節(jié)目活動(dòng)，盡情歡樂(lè)，藉以紀(jì)念彝族先民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的英雄業(yè)績(jī)。

　　還有一個(gè)傳說(shuō)是:古代“洪水朝天”，人民失去耕地。洪水退后，恢復(fù)生產(chǎn)又沒(méi)有種子。這時(shí)，彝家有個(gè)名叫直括阿魯?shù)挠⑿?，自告奮勇地去為人民尋覓糧食種子。他經(jīng)過(guò)十磨九難，千辛萬(wàn)苦，終于在“仙國(guó)”把種子找到了。但因萬(wàn)里迢迢，時(shí)間過(guò)去很久。彝家人民見(jiàn)他久出末歸，前去找他。白天找不到，夜晚點(diǎn)著火把繼續(xù)找。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，終于在六月二十四這天子夜在一一個(gè)山頭上找到了他。大家欣喜欲狂，便舉起火把唱啊、跳啊，慶祝找種英雄的勝利歸來(lái)。以后就把這一天定為火把節(jié)來(lái)紀(jì)念直括阿魯這個(gè)彝家先民的英雄。

　　彝族咂酒，其釀造歷史悠久，制作工藝奇異，味道純正獨(dú)特，飲法別具風(fēng)格。幾人對(duì)飲時(shí)，咂酒共貯于一壇內(nèi)，各執(zhí)咂酒竿一支，伸入同一壇內(nèi)吮吸，握竿動(dòng)作、咂飲程序、對(duì)飲量等，都有一定規(guī)矩。彝族逢年過(guò)節(jié)，婚喪大事及接待嘉賓時(shí)都常用咂酒。共飲時(shí)，除同享咂酒的美味外，還給人以親密、友好、熱情、豪放的感覺(jué)。

苗 族

　　大方縣苗族人口較多，大片雜居由于支系不同，各個(gè)的服飾各異 ，語(yǔ)言也不盡相同，然而，"跳花"這種傳統(tǒng)的群眾文化活動(dòng)卻又是共有的 。只是時(shí)間、地點(diǎn)不同，形式大同小異而已。

　　從少數(shù)民族節(jié)日普查中得知，大方縣共有30多個(gè)跳花坡。全縣13個(gè)片區(qū)內(nèi)均有苗族跳花場(chǎng)所。從舊歷的正月初一開(kāi)始，到七月十三日結(jié)束，凡苗族聚居的地方，大都有跳花活動(dòng)，雖然歷史長(zhǎng)短不同，規(guī)模大小各異。跳花坡的形式是基本相同的。