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揭西放水燈

更新日期:2008-11-10
揭西放水燈 揭西縣五經(jīng)富鎮,民間流傳著(zhù)一種放水燈的風(fēng)俗。風(fēng)俗始于清代康熙年間,至今已有300多年的歷史了。   五經(jīng)富人放水燈無(wú)規定時(shí)間。舊時(shí)鄉民修孤骨,或有錢(qián)人死了,七日喪后放水燈,借此祈求神佛保佑、禳災獲福、庇佑兒孫,甚至風(fēng)調

  揭西縣五經(jīng)富鎮,民間流傳著(zhù)一種放水燈的風(fēng)俗。風(fēng)俗始于清代康熙年間,至今已有300多年的歷史了。

  五經(jīng)富人放水燈無(wú)規定時(shí)間。舊時(shí)鄉民修孤骨,或有錢(qián)人死了,七日喪后放水燈,借此祈求神佛保佑、禳災獲福、庇佑兒孫,甚至風(fēng)調雨順、國泰民安。

  水燈的制作,先時(shí)用蕉葉或其它闊葉連結成蓮花碗型,或船型,上面點(diǎn)燃香炷、蠟燭。后來(lái),制作技術(shù)提高,有用木板墊底,上放制好的五色花朵,也有放燈籠的、做紙船的。同樣中央點(diǎn)香炷或蠟燭,因木板浮力好,適宜水上飄游,形式多樣。

  舉五經(jīng)富1942年一次放水燈為例。五經(jīng)富鍋廠(chǎng)村,一位105歲的汪氏老太婆逝世。在龍江河上游、龍頸口的馬腰潭舉行放水燈儀式。子民們請來(lái)僧人,在潭畔開(kāi)闊處擺開(kāi)道場(chǎng),僧人念經(jīng)畢,子民們托著(zhù)水燈,列隊下水至膝蓋處。將燈放下水去慢慢推出。讓水燈隨波逐流而去,祈求大慈大悲佛祖為小民消災消難,逢兇化吉。祖宗升天,蔭佑兒孫。同時(shí),放出白鴿幾十只。鑼鼓、大銃、爆竹齊鳴。霎時(shí),各色水燈滿(mǎn)溪浮動(dòng),兩岸觀(guān)看的人活躍起來(lái),特別是青年男女,紛紛下水撈“燈”,“燈”與“丁”同音,他們都希望,添丁生貴子。此時(shí),歡笑聲,擊水聲混在一起,天上白鴿飛翔,江邊、水里萬(wàn)頭攢動(dòng)。做父母的,做妻子的,都希望自己人撈得一個(gè)“丁”,此情此景可熱鬧極了。

  放水燈有個(gè)神話(huà)故事。據說(shuō)是來(lái)源于印度婆羅門(mén)教。從前有一對白色的烏鴉,筑巢于喜馬拉雅大雪山近河的大樹(shù)上,一天雄鴉外出覓食,迷失歸途而不知去向,留在巢中的雌鴉正在孵著(zhù)生下的五個(gè)蛋。不料刮來(lái)一陣狂風(fēng),把孵蛋的雌鴉吹落樹(shù)下,當風(fēng)停后,雌鴉折回原地,盤(pán)旋再三,不見(jiàn)巢和蛋,于是極度傷心,日夜為五個(gè)蛋悲號,結果悲戚而死。迨后,已轉世為大梵天王-----印度國人視其為造物主。至于五個(gè)鴉蛋呢?被母雞、母水獺、母牛、母鹿、母獅子各銜去一個(gè)后孵化,誕生的都非鴉而是人。此后,各成為婆羅門(mén)的至尊。他們各自長(cháng)大成人后均要求出家為僧,在大雪山中隱居潛形。一天他們相遇于路上,寒暄后,獲悉均屬失去父母者,于是各自祈禱,以見(jiàn)生身父母為最大愿望。禱畢,大梵天王遂化身白鴉出現在五僧人跟前,陳述一切經(jīng)過(guò),并告訴他們:如果它們想見(jiàn)生身慈親時(shí),可在每年12月月圓之夜,用紗線(xiàn)連結蕉葉制成蓮花碗型,中間插上香、點(diǎn)上燭,放入河中,便可漂流到你想見(jiàn)的慈親那里去了。于是放水燈就成了當地的風(fēng)俗。自佛教傳入我國后,這種風(fēng)俗也漸漸在我國流傳開(kāi)來(lái)。

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