“一美，一‘丑’，一奇”，說(shuō)的是靈璧縣的三件寶：美的是虞姬，奇的是靈璧石，那“丑”的，便是鐘馗畫(huà)。鐘馗畫(huà)，作為靈璧三件寶之一，享譽(yù)國內外。
　　在今天靈璧縣城鐘馗路口，有一尊鐘馗雕像，威武雄奇，正氣凜然。雕像下方銘文曰：鐘馗，字正南，世居靈璧，唐代德宗年間人。生得虎背熊腰，豹頭環(huán)眼，寬頷犢鼻，鐵面虬髯，貌雖奇丑而學(xué)富五車(chē)。生前應試因貌丑而不中，怒而觸階，死后托夢(mèng)唐玄宗，誓除天下妖孽，被封為“嫉惡狀元，斬邪將軍”。
　　鐘馗之所以被人們尊崇，因傳其能除惡揚善、扶正驅邪、伸張正義、迎喜降福。故而，人們把他畫(huà)成圖像，貼于門(mén)上，懸于堂中，以祈五福、避禍災。
　　關(guān)于鐘馗畫(huà)的起源，宋代沈括在《夢(mèng)溪補筆談》里講了一段故事：唐明皇李隆基，患了惡性瘧疾。巫師、御醫治了月余，均不見(jiàn)效。一天夜里，唐明皇夢(mèng)見(jiàn)兩個(gè)小鬼繞殿奔跑捉弄自己。正驚恐之時(shí)，來(lái)了一個(gè)大鬼，此鬼身材魁梧、頭頂破帽、衣著(zhù)藍袍、腰束玉帶、雙足穿靴，裸露一臂，勇猛異常，自名鐘馗。他捉到小鬼便吃下去。唐明皇醒后，霍然病除。于是，召見(jiàn)宮廷畫(huà)家吳道子，告訴他夢(mèng)中所見(jiàn)情景，讓他畫(huà)鐘馗像。吳道子奉旨，立刻潑墨揮毫，一氣呵成，鐘馗形象躍然紙上。這就是最早的鐘馗畫(huà)。鐘馗實(shí)為人、鬼、神三位一體，又非人、非鬼、非神的綜合民間藝術(shù)形象。在民間傳說(shuō)的諸鬼、諸神中，僅此一例。 
　　民間鐘馗畫(huà)，也可稱(chēng)作民俗鐘馗畫(huà)。它是廣大民間藝人在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中，大膽巧妙地運用夸張變形、自由浪漫和寓意象征的藝術(shù)手法表現出來(lái)的。主要有木版鐘馗、石刻鐘馗、剪紙鐘馗和手繪鐘馗等。
　　手繪鐘馗，以靈璧為最佳。清人齊周華在《名山藏畫(huà)副本·鐘馗像贊》中寫(xiě)道：“鐘馗由道子畫(huà)能通神也，無(wú)如天下傳寫(xiě)，漸失其真，惟靈璧所畫(huà)，往往不脫道子原格，故世群推之。”
　　靈璧鐘馗畫(huà)，秉承吳道子畫(huà)風(fēng)。中鋒用筆，工寫(xiě)兼顧，構圖豐滿(mǎn)，造型威嚴，并深得清代杰出畫(huà)家高其佩的神韻。因高其佩時(shí)任宿州知府，而當時(shí)的宿州轄靈璧，自然往來(lái)傳藝者多。因傳說(shuō)“鐘馗乃靈璧人”，所以靈璧畫(huà)工“蓋以繪鐘馗為繪祖像”，更有一種特別的情感在心頭。靈璧畫(huà)家的鐘馗畫(huà)，曾在１９１５年巴拿馬萬(wàn)國博覽會(huì )上榮獲金獎，至今故宮博物院仍有收藏。
　　由于靈璧鐘馗畫(huà)名聲大、品位高，銷(xiāo)量也與時(shí)攀增。清乾隆年間《靈壁·志略》稱(chēng)：“靈璧古鎮，畫(huà)店林立，畫(huà)商如云，車(chē)水馬龍，年復如是，每歲可售數萬(wàn)紙，畫(huà)工衣食于斯”，足見(jiàn)當時(shí)之盛況。
　　靈璧鐘馗畫(huà)，以手工繪畫(huà)的表現形式，具有特殊的民間韻味，因而具有長(cháng)久的藝術(shù)生命力，以至歷宋、元、明、清迄今，經(jīng)久不衰。改革開(kāi)放以后，靈璧鐘馗畫(huà)藝術(shù)得到了長(cháng)足發(fā)展。
　　目前，靈璧鐘馗畫(huà)創(chuàng )作隊伍逾６０人。在表現手法上，有工有寫(xiě)，或半工半寫(xiě)。早期的作品，主要為民俗畫(huà)，不講究透視；現在，受到一些學(xué)院派畫(huà)家的影響，在人物造型方面，愈來(lái)愈考究，風(fēng)格各異，多姿多彩。為了弘揚傳統文化，靈璧縣先后成立了“靈璧鐘馗畫(huà)研究會(huì )”、“靈璧鐘馗畫(huà)院”等學(xué)術(shù)團體，并有鐘馗畫(huà)府、鐘馗畫(huà)閣、鐘馗畫(huà)苑等２０多家專(zhuān)營(yíng)畫(huà)店相繼開(kāi)業(yè)，有力推動(dòng)了靈璧鐘馗廁的發(fā)展。在學(xué)術(shù)交流、展銷(xiāo)方面，學(xué)術(shù)團體或畫(huà)家積極參與，涌現出一批較有影響的畫(huà)家。如孫淮濱、尹玉麟、趙英漢、陳光林、趙基、尹明林、馬林、蔣興才、劉學(xué)等。
　　孫淮濱，１９３２年生，中國書(shū)法家協(xié)會(huì )安徽分會(huì )理事、靈璧石學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)。他筆下的鐘馗，造型勇猛威嚴，透溢出正氣與神勇。代表作有《鐘馗神威圖》、 《祥瑞圖》、《福自天來(lái)圖》。郭沫若曾欣然為其作品題字，中國郵政也曾為他制作發(fā)行了《靈璧鐘馗圖》明信片，受到國內外關(guān)注。２００７年被評為安徽省“民間藝術(shù)傳承人”。
　　尹玉麟，中國民間書(shū)畫(huà)研究會(huì )理事、安徽省書(shū)畫(huà)聯(lián)誼會(huì )理事。他自幼跟隨先師學(xué)畫(huà)，師承吳道子畫(huà)風(fēng)。他根據民間傳說(shuō)，創(chuàng )作形神兼具的百念鐘馗畫(huà)。其中，尤以《三破圖》、《儀劍圖》、《百馗圖》最戈著(zhù)名。當代書(shū)畫(huà)名家評其深得吳道子之神，筆墨酣暢、妙趣橫生，威武逼人。
陳光林，中國美協(xié)會(huì )員、宿州市政協(xié)常委、宿州市文聯(lián)副主席。作品融傳統、現代及靈璧民問(wèn)技法精華于一爐，具有較高的學(xué)術(shù)、審美價(jià)值。他憑著(zhù)不懈的努力和深切的感悟，使鐘馗這一古老的題材，煥發(fā)出了新時(shí)代的異彩。
　　趙英漢，安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員、當代農民書(shū)畫(huà)研究會(huì )理事。畫(huà)鐘馗善于以線(xiàn)傳神、以墨造勢、揮灑自如、重在傳神。用筆大膽而嚴謹，豪放而不粗疏，灑脫而不飄浮，可謂“造理入神，迥得天意”。
　?。保梗梗澳辏翟?，靈璧鐘馗畫(huà)首次參加存新加坡舉辦的“中國民間美術(shù)佳品及名藝—人作品展”，海外人士爭相購藏。此后，靈璧鐘馗畫(huà)在東南亞一些國家和地區、北美、日本、韓國等地進(jìn)行展出，并深受他們歡迎。
　　自１９１５年靈璧鐘馗畫(huà)在巴拿馬萬(wàn)國博覽會(huì )榮獲金獎至今，全縣作者累計獲“荷蘭凡高獎”、“加拿大楓葉獎”、“新加坡華人藝術(shù)獎”等國際獎項三次。在國內各大展會(huì )更是頻頻獲獎?？h委、縣政府于１９９１年成功地組織了“靈璧鐘馗畫(huà)進(jìn)京展”。在省城、市、縣及周邊地區，經(jīng)常有作者舉辦個(gè)展或聯(lián)聯(lián)展；國外，如新加坡、泰國、馬來(lái)西亞、韓國、日本、美國等，都有靈璧鐘馗畫(huà)代表人物的代表作品展出，并被多家博物館、美術(shù)館收藏。國內各大城市的重要展事，也紛紛邀請靈璧鐘馗畫(huà)參展或拍賣(mài)。
　　新聞媒體更是偏愛(ài)靈璧鐘馗畫(huà)。中央電視臺、廣州電視臺、上海衛視、安徽衛視、 《人民日報》、《新華社巾圍對外新聞》、《文匯報》、《光明日報》、《安徽日報》、《香港大公報》、《世界日報》、《朝日新聞》、中央人民廣播電臺、海峽之聲等媒體，都有靈璧鐘馗畫(huà)代表作者的專(zhuān)題報道。見(jiàn)諸各級各類(lèi)報刊的作品，更是數不勝數。
　?。玻埃埃衬?，文化部正式命名靈擘縣為中國民間藝術(shù)（鐘馗畫(huà)）之鄉。２００５年初靈璧鐘馗畫(huà)被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現正申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　鐘馗，是一個(gè)符號，代表著(zhù)人民向往美好、戰勝邪惡的純樸理想。
　　鐘馗畫(huà)，是這一純樸理想生動(dòng)傳神的載體！