宜興均陶是從隋唐的宜興釉陶發(fā)展而來(lái)，到了宋代，丁蜀鎮西南的均山一帶就有燒制宜均的窯群，其產(chǎn)品還被國內其它名窯所仿制，成為器形的楷模。1935年出版的《參加倫敦中國藝術(shù)國際展覽會(huì )展品的圖說(shuō)》(第二冊)中，有兩件赴展名瓷圖片，在說(shuō)明文字中注明，是仿制宋代宜興均窯黑蚌式筆洗和宜興均窯長(cháng)頸瓶。

　　至明代，燒造宜均最成功的是歐子明，稱(chēng)為“歐窯”。谷應泰的《博物要覽》寫(xiě)于明嘉靖四十年，其“均窯”條目里寫(xiě)道：“近年新燒，皆宜興砂土為骨，釉水微似，制有佳者。”清初，朱琰在《陶說(shuō)》言：“明時(shí)江南常州府宜興人歐姓者，造瓷器曰歐窯。”在1924年出版的《飲流齋說(shuō)瓷》中也有“歐窯一名宜均，乃明代宜興人歐子明所制”的記載。清乾、嘉時(shí)期(1736-1820年)，丁山窯戶(hù)葛明祥、葛源祥兄弟繼承“歐窯”傳統特色，所制產(chǎn)品有“夕陽(yáng)紫翠忽成藍”的雅韻，后人謂之“葛窯”。

　　在故宮博物院藏清宮的“內務(wù)府造辦處檔案”里，就有雍正元年宜興紫砂掛釉器及歐窯產(chǎn)品入宮的記錄。雍正四年，宮內有宜興掛釉瓶3件，歐窯方花瓶1件……這些都足以說(shuō)明，明清時(shí)期的宜均已經(jīng)具有相當高的地位和聲譽(yù)。

　　代表明代宜興歐窯最高水平的是“宜均天藍釉鳩首壺”，該壺呈曲頸鳩式，鳩首朝下，肩頸處有凸起弦紋一道，扁球形腹，曲頸上有唇邊入水口，器形優(yōu)雅，釉色勻凈，除清宮舊藏之外，未見(jiàn)有其它相同的傳世器。早在明朝就作為插花陳設之用的“宜興天青釉七孔花插”，直口、出沿、平肩、碩腹，中央有七個(gè)口子，一大六小，都直通瓶腹，米黃色砂胎，外施天青釉，底部有篆體“宜興內用”四字雙行款。另外，“宜興天青釉蓮花洗”、“宜均茶葉末釉葫蘆瓶”、“宜均漢方瓶”、“宜均灰藍釉海螺洗”等明代宜均文物，都折射出宜興均陶的藝術(shù)成就。

　　清乾隆年間的宜均文房用品也是精美絕倫的。故宮藏品中的“宜均天藍釉小水盂”、“宜均灰綠釉延年水丞”、“宜均八卦琮式瓶”、“宜均天青藍委角盤(pán)”、“宜均葉式雙孔花盆”等，不僅造型別致、款式古樸，而且釉色艷麗、豐富多彩。其中有一件“宜均天藍釉獸耳銜環(huán)方瓶”，瓶體方中寓圓，瓶口扁方，出邊，直頸，垂腹，肩兩側浮雕獸面，里外都施以明亮的天藍釉，這種釉色與傳統的明代天藍釉已經(jīng)有了很大的區別。該器的原始包裝盒上貼著(zhù)“臣大喇嘛隆旦加卜跪進(jìn)”的黃紙簽，這是宮內有地位的大喇嘛向乾隆皇帝進(jìn)獻的宜均陳設品。