各位團友：

　　大家好！說(shuō)起杜甫草堂，大家可能首先想起的是成都杜杜甫草堂。其實(shí)呢，杜甫草堂在全國不止一兩處，其中有一處鮮為人知的杜甫草堂，就是我們今天要前往憑吊的成縣杜甫草堂。它的修建比成才杜甫草堂要早，是國內最早的一處杜甫草堂。好了，下面就請大家和我一起開(kāi)始今天的朝謁詩(shī)圣之旅吧！

　　各位朋友，眼前即是杜甫草堂所在地飛龍峽口，東側為鳳凰山，又稱(chēng)鳳凰臺，草堂處在西南側坡地，坐西向東。周?chē)鷸|、西、南三面，或山，或崖，北側為東南兩河匯聚之處，二水合流出峽，水勢仿佛飛龍穿空?，F在請大家順著(zhù)我手指方向望，鳳凰山東南方向山巖跌宕起伏，簡(jiǎn)單地勾勒出了一幅大家都十分熟悉的偉人頭像輪廓?？赡苡信笥岩芽闯鰜?lái)了，那是魯迅。魯迅頭像素面朝天，最有個(gè)人特征的平頭，胡髭，惟妙惟肖，相當逼真。這還是最近兩三年發(fā)現的，我們稱(chēng)它“魯迅問(wèn)天”。一邊是現代文壇巨匠魯迅，一邊是古代詩(shī)圣杜甫，隔峽谷而相鄰，似乎在進(jìn)行著(zhù)一段跨越時(shí)空的文壇對話(huà)，不能不說(shuō)是一處自然與歷史的造化。

　　有的朋友可能想問(wèn)，杜甫為什么會(huì )到成縣來(lái)并選擇此地落腳呢？和大家一樣，杜甫也喜歡旅行，站在社會(huì )文化行為的角度上說(shuō)，他所進(jìn)行的是一種文學(xué)旅行。像李白，柳宗元，歐陽(yáng)修，蘇軾，陸游等大文人，都有過(guò)豐富的旅行經(jīng)歷，古人不是說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”嘛！但就杜甫而言，他所進(jìn)行的并不是一種輕松的，充滿(mǎn)愉快的浪漫之旅，而是充滿(mǎn)坎坷的顛沛流離，真正的“文化苦旅”。

　　天寶初年考進(jìn)士不中，進(jìn)長(cháng)安后，求官無(wú)門(mén)，困頓了十年，才得到個(gè)右衛率府兵曹參軍的小官。哪知不久就爆發(fā)了“安史之亂”，他顛沛流離，還被叛軍俘獲。脫險后，追隨唐肅宗，授官左拾遺。公元759年，因為替當年的好友，被罷去宰相職務(wù)的房館辯護，觸犯龍顏，被貶至華州任司功參軍。官場(chǎng)的失意，再加上這年夏天關(guān)中鬧饑荒，杜甫憤然棄官，攜家西赴秦州，就是現在的天水，又開(kāi)始了顛沛流離的旅行生活。在秦州雖有親友資助和采藥收入，但生活還是極端貧困。正好這時(shí)，同谷有位叫宰蓋的人，來(lái)信請他去同谷居住。杜甫也聽(tīng)說(shuō)同谷是塊富庶地方，生活可能會(huì )有所改善。于是這年十月，前往同谷，就是現在的成縣。杜甫來(lái)到同谷，在鳳凰山下選擇了這么一處背靠青山巨崖，面對峽谷山峰，避風(fēng)向陽(yáng)，自己感到滿(mǎn)意的地方住了下來(lái)，在這里杜甫還遇到了一位長(cháng)安故舊——贊公禪師，二人久別重逢，時(shí)?；ハ嘧咴L(fǎng)，賦詩(shī)贈答。但在生活上，這年仍然是艱苦的一年。數月的長(cháng)途跋涉，加上時(shí)近寒冬，相邀來(lái)同谷的“佳主人”宰蓋也未能在生活上給予多少幫助。年近五旬的杜甫，只得冒著(zhù)嚴寒上山覓拾橡栗，扛著(zhù)鋤頭挖掘黃獨，以至于手腳都被凍得皸裂了。有時(shí)因大雪封山，尋食無(wú)所收獲，兒女則餓得牽衣蹄哭，以至幾個(gè)孩子都夭折在這里。老杜作過(guò)京官，地方官，雖說(shuō)官不大，好賴(lài)當過(guò)官；在文壇上也是個(gè)知名人士，雖說(shuō)懷才不遇、報國無(wú)門(mén)，也沒(méi)想到竟然落得個(gè)無(wú)米下鍋，兒女餓死的窘迫境地，心中怎能平靜呢？也難怪他發(fā)出了“三年饑走荒山道”、“我生何為在窮谷”的憤怒呼嚎。詩(shī)人不能不正視當時(shí)生活上的困難，所以在同谷住了一個(gè)多月，于當年十二月一日再度奔上漂泊的征途，經(jīng)劍門(mén)關(guān)赴成都。杜甫在成都，寓居在浣花溪草堂,就是大家熟悉的成都草堂，曾一度入劍南節度使嚴武的幕府，以檢校工部員外郎的頭銜充任節度參謀，所以后世稱(chēng)他杜工部。杜甫在成都失去依靠之后，公元768年，攜家出三峽，漂泊在湖北，湖南一帶，貧病交加，兩年后死在湘水的船中。

　　杜甫在同谷度過(guò)了一個(gè)冬月時(shí)間，先后寫(xiě)下了《泥功山》、《鳳凰臺》、《萬(wàn)丈潭》、《同谷七歌》、《發(fā)同谷縣》等二十余首有名的詩(shī)篇。杜甫中年以后遭遇坎坷，強烈的生活動(dòng)蕩，使他比較多地接觸了現實(shí)社會(huì )，從而在生活上走向人民，在思想上貼近人民。所以，他的詩(shī)作充滿(mǎn)了憂(yōu)國憂(yōu)民的深厚感情，折射出國家的危機，社會(huì )的矛盾，人民的疾苦。詩(shī)人在《鳳凰臺》一詩(shī)中寫(xiě)道：“恐有無(wú)母雛，饑寒日啾啾。我能剖心血，飲啄慰孤愁。心當以竹實(shí)，炯然無(wú)外求。血當以醴泉，豈徒比清流。所重王者瑞，敢辭微命休！”詩(shī)人把自己的宏圖大志寄托于鳳凰，寧愿剖開(kāi)“心血”，喂養饑寒中的雛鳳，以實(shí)現“安得萬(wàn)丈梯，為君上上頭”的忠君思想，表達自己盼望中興，對國家前途和命運的一片執著(zhù)之情。詩(shī)中杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，愛(ài)憎鮮明，有血有淚的感情，正是他長(cháng)期以來(lái)和人民同呼和浩特吸，同苦難，命運相連而得到的一種思想升華。所以一千二百多年來(lái)，這位偉大的詩(shī)人深受人民崇敬，而他在中國詩(shī)歌藝術(shù)上的成就，貢獻，也是被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”的根由。

　　杜甫當年雖在這里饑寒交迫，卻為我們留下了千古傳誦的不朽詩(shī)篇。杜甫在離開(kāi)同谷縣時(shí)，寫(xiě)下了《發(fā)同谷縣》一詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：“臨歧別數子，握手淚再滴”，表達了他對患難與共的同谷人民和朋友的一片真情，對同谷山水的無(wú)限眷戀。所以，這小小的草堂，年年都有難以計數的游人前來(lái)緬懷，悼念。

　　讓我們再回到現實(shí)環(huán)境中來(lái)，成縣杜甫草堂始建于北宋，明代成歷年間修葺，最早名曰“子美草堂祠”，又稱(chēng)“詩(shī)圣祠”。眼前的新建大門(mén)為清式彩繪牌坊，上方正中“杜少陵祠”4字匾額，是當代著(zhù)名書(shū)法家，中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)啟功先生所題。我們抬階而上，便是草堂前院。草堂一進(jìn)兩院，二級臺階，前院的南北兩座廂房，現在開(kāi)辟為展室。沿階再上，便是后院，也是草堂大殿所在處。院內正中是杜甫漢白玉全身雕像，詩(shī)人扶手佇立遠眺，憂(yōu)國憂(yōu)民，形態(tài)逼真。正西為大殿，供有詩(shī)人石雕坐像，上掛“氣吞江海”橫匾。院南北兩側都是碑廊，有杜甫同谷詩(shī)及歷代游人題詞碑刻24方，毛澤東書(shū)寫(xiě)的杜甫名篇《登高》、《登岳陽(yáng)樓》、《過(guò)武侯祠》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，也仿佛刻于碑石。從遠處看，最能吸引人們目光的除了杜甫雕像之外，當屬這幾株蔥蘢古柏了。這院內曾有8株參天古柏，一棵國槐和一叢海棠，人稱(chēng)“八柏一槐一海棠”，相傳為杜甫親手所栽，現在只剩下這幾株古柏。它們蒼勁古老的樹(shù)干和郁郁蔥蔥的枝葉，是杜甫草堂千百年來(lái)衰敗興盛的見(jiàn)證。草堂雖經(jīng)歷代修葺，幾度變化，而這幾株古柏依舊挺拔在原地，用年輪默記著(zhù)歷史。院后南北各有一個(gè)月洞門(mén)，南門(mén)通往后山坡，直達子美崖。后山上白皮松遍布蔥籠，瀑布分級疊降，飛流而下。北門(mén)接碑廊，連亭引橋，又是一派庭園景象。整個(gè)草堂，一片靜謐清幽，令人神往。

　　成縣杜甫草堂，是杜甫當年由陜西經(jīng)甘肅入四川在隴南的一個(gè)重要足跡。今天草堂所在的飛龍峽已非昔日的荒郊野地，公路在草堂下穿隧洞而過(guò)，古老的棧道依然可見(jiàn)。玉繩泉瀑布從崖洞頂上噴下，如縷似珠，凜冽甘甜；峽壁上的摩岸和碑刻昭示后入，飛龍峽，飛龍潭，飛龍崖不僅是自然風(fēng)光，而且還是人文勝境。子美崖依然林木森森，澗流潺潺，崖壁上的“石崖云潭”4個(gè)大字遙遠可見(jiàn)。

　　好了，各位朋友，讓我們倘佯于這片詩(shī)魂繚繞的幽靜之地，呤誦詩(shī)圣的光輝詩(shī)句，去感觸那個(gè)時(shí)代的脈搏，領(lǐng)司杜甫對祖國山河深沉的愛(ài)慕情懷吧！說(shuō)不定哪位朋友有幸得到老杜在冥冥之中的啟迪，靈感勃發(fā)，妙筆生花，文章發(fā)表于報刑雜志，得它個(gè)什么文學(xué)大獎呢！