大慈寺是成都著(zhù)名的古寺，位于成都市中心地區，座北向南，前為糠市街北口，后為蜀都大道大慈寺路，是一座歷史悠久、規模宏大、文化積淀豐厚的中國名剎，世傳為“震旦第一叢林”。
1介紹
相傳始建于隋唐時(shí)玄宗賜名 “敕建大圣慈寺”，寺內的樓、閣、殿、塔及各種神像、佛像、畫(huà)像構成了一座 “精妙冠世”的藝術(shù)寶庫。大慈寺的始建年代，據宋代普濟《五燈會(huì )元》所載印度僧人寶掌“魏、晉間東游此土，入蜀禮普賢，留大慈”推算，當為公元3世紀至4世紀之間，據今己有1600多年。
唐代名僧玄奘法師曾在這里受戒。唐代擴建以后，規模宏大壯觀(guān)，當時(shí)寺內有96個(gè)院子，樓、閣、殿、塔、廳、堂、 房、廊共8524間，壁上有各種如來(lái)佛像1215幅，天王、明王、大神將像 262幅，佛經(jīng)變像114幅。所有畫(huà)像“皆一時(shí)絕藝”，是一座極其珍貴的藝 術(shù)寶庫。宋蘇軾譽(yù)為“精妙冠世”。宋李之純《大圣慈寺畫(huà)記》稱(chēng)：“舉天下之 言唐畫(huà)者，莫如大圣慈寺之盛?！?br />大圣慈寺，歷經(jīng)興廢，多次毀于兵火?，F存諸殿系清代順治后陸續重建。殿宇有天王、觀(guān)音、大雄諸殿及說(shuō)法堂、藏經(jīng)樓等。大雄殿、藏經(jīng)樓以峽石為柱， 雄偉壯觀(guān)。寺內殿宇宏麗，院庭幽深，古木參天。
2寺院歷史
唐武德元年（618年），三藏法師玄奘從長(cháng)安到成都，隨寶暹、道基、志振等法師學(xué)習佛教經(jīng)論。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏學(xué)律。玄奘在成都四五年間，究通諸部，常在大慈、空慧等寺講經(jīng)，為蜀人所景仰。玄奘不以此為滿(mǎn)足，乃泛舟三峽，取道荊州至長(cháng)安，實(shí)現他赴西天取經(jīng)之壯舉。
唐天寶十五年（756年），安祿山攻陷長(cháng)安，唐玄宗避難成都。玄宗見(jiàn)大慈寺僧人英干在成都街頭施粥，救濟貧困百姓，并為國家祈福。他深受感動(dòng)，乃為英干敕書(shū)“大圣慈寺”匾額，賜田一千畝。次年，無(wú)相禪師重建大圣慈寺，凡九十六院八千五百四十二間。貞元十七年（801年），韋皋鎮蜀，擴修大慈寺普賢閣，又鑿解玉溪流經(jīng)寺前，使大慈寺環(huán)境更趨完美，成為唐代頗具聲望的講經(jīng)勝地。唐穆宗長(cháng)慶二年（822年），高僧知玄（悟達國師）講經(jīng)于普賢閣下，聽(tīng)眾每日達萬(wàn)余人。
唐會(huì )昌五年（845年），武宗滅佛，大慈寺因有唐玄宗題額，故“不在除毀之例”，是當時(shí)成都唯一保存下來(lái)的佛寺，也是當時(shí)蜀中規模最大的佛寺。
由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，許多著(zhù)名畫(huà)師也聚集成都，使成都繪畫(huà)之風(fēng)大盛。僅在大慈寺中，就有壁畫(huà)千余堵，留下作品的全國知名畫(huà)師多達六七十人。據宋代李之純《大圣慈寺書(shū)記》載：“舉天下之言唐畫(huà)者，莫如成都之多；就成都較之，莫如大圣慈寺之盛?！彼未冻纱蟆冻啥脊潘旅P記》、黃休復《益州名畫(huà)錄》等書(shū)，對大慈寺壁畫(huà)作者及內容也多有記載。宋嘉祐元年（1056年），蘇軾與其弟蘇轍游大慈，對唐代佛畫(huà)大師盧楞伽的作品倍加贊賞，稱(chēng)大慈寺壁畫(huà)“精妙冠世”。
唐宋時(shí)期的大慈寺，是中、韓、日三國佛教學(xué)術(shù)交流之重地。唐代新羅國（今韓國）無(wú)相禪師，原為新羅王子，開(kāi)元十六年（728年）到長(cháng)安，受到唐玄宗召見(jiàn)，后入蜀參拜智洗、處寂禪師，深得法要。玄宗幸蜀，復獲召見(jiàn)，并命重建成都大慈寺，廣開(kāi)講席，宋人認為是第455尊羅漢轉世，是凈眾、保唐禪派的創(chuàng )始人。宋代道隆禪師，十三歲出家于大慈寺，在寺學(xué)成之后，淳祐六年（1246年）率徒東渡日本，首傳禪法，后嵯峨天皇特召謁見(jiàn)，并敕遷建仁寺。道隆在日本三十二年，弟子眾多，其名望可與唐代鑒真和尚相比。道隆示寂后敕贈“大覺(jué)禪師”，為日本有禪師謚號之始。
大慈寺在唐宋極盛時(shí)，占有成都東城之小半，是當時(shí)成都的游覽名區，每逢廟會(huì )更加熱鬧。大慈寺附近商業(yè)繁榮，寺前形成季節性市場(chǎng)，如燈市、花市、蠶市、藥市、麻市、七寶市等。同時(shí)，解玉溪兩岸還形成夜市。從《方興勝覽》“登大慈寺前云錦樓觀(guān)錦江夜市”和田況詩(shī)《登大慈寺閣觀(guān)夜市》的記述中，說(shuō)明了宋代大慈寺附近夜市的盛況。夜市習俗，一直沿襲到近現代。
明宣德十年（1435年），大慈寺毀于火災，明末復毀。清順治間重修，知府冀應熊為書(shū)“大慈寺”匾額。同治六年（1867年）再次重修，中軸線(xiàn)上建筑為山門(mén)殿、彌勒殿、觀(guān)音殿、大雄寶殿、說(shuō)法堂及藏經(jīng)樓、接引殿（1958年辟東風(fēng)路拆除），兩旁建筑為客堂、齋堂、禪堂、戒堂等，共占地四十余畝，山門(mén)殿上方，刻有四川按察使黃云鵠榜書(shū)“古大圣慈寺”石匾；各殿堂石柱上，刻有清代名士顧復初等撰書(shū)的楹聯(lián)。
3歷代高僧
玄奘與大慈
玄奘（600—664）唐代僧人，法相宗創(chuàng )始人，俗姓陳、洛州緱氏（今河南偃師）人，家道清貧，玄奘十三歲出家洛陽(yáng)凈土寺，隋末唐初，玄奘與其兄長(cháng)捷法師經(jīng)子午谷劍閣至成都，住城西空慧寺，在高僧云集的成都。玄奘道訪(fǎng)各寺高僧大德，相繼隨寶暹學(xué)《攝大乘論》，隨道基學(xué)《毗曇》，隨道震學(xué)《迦延》，二十一歲（武德五年）于大慈寺之律院受具足戒，成為正式比丘，通過(guò)前后五年的精進(jìn)學(xué)修，玄奘、長(cháng)捷昆季二人，講經(jīng)說(shuō)法，懿業(yè)清規、芳聲雅質(zhì)、名貫蜀、吳、荊、楚時(shí)稱(chēng)陳門(mén)二驥。然對諸派學(xué)說(shuō)，玄奘仍有疑惑，故決心返長(cháng)安求其釋然，其兄以道路不靖相阻，玄奘即私結商侶泛舟離成都而東下，經(jīng)楚、豫、冀返回京城長(cháng)安。但未獲唐太宗批準，及“冒越憲章”私往天竺。踏上長(cháng)途跋涉西行之路。
建設玄奘文化園的意義
成都市委、市政府高瞻遠矚，慧眼獨具，在大慈寺現有面積20畝的基礎上再行劃撥50畝土地，開(kāi)發(fā)修建玄奘文化園，此舉措不僅是利于四川省成都市，牽動(dòng)成都市成為國際大都會(huì )和國際歷史名城，并有利于四川省建成文化旅游大省，而且通過(guò)玄奘文化園的建設創(chuàng )立玄奘文化研究、傳播中心，發(fā)揮玄奘文化融合的光輝思想。舉辦玄奘文化系列活動(dòng)也是利于國家的大好事，它對振興中華民族精神，提高民族思想文化素質(zhì)，促進(jìn)祖國和平統一，增進(jìn)我國與世界各國與周邊國家、尤其是印度與日本等亞洲國家的交往和文化交流，促進(jìn)世界和平，都有重大的現實(shí)意義。魯訊先生所說(shuō)：“玄奘是中國民族文化的脊梁”。主要是指玄奘主張文化在開(kāi)放中、交流中、融合中發(fā)展。文化融合論是玄奘思想的精華之一，玄奘文化融合論思想是批判當代為戰爭服務(wù)的文化沖突論的有利武器。玄奘文化不僅是歷史優(yōu)秀的傳統文化，而且在當代對民族安危，民族振興的現實(shí)意義也是十分巨大的。
4歷史保護
1981年，公布了大慈寺為四川省成都市文物保護單位。
1983年，改建大慈寺為成都市博物館。
2003年底，經(jīng)成都市人民政府批準，成立大慈寺恢復開(kāi)放籌備小組。
2004年4月8日，大慈寺正式對外開(kāi)放。
2005年6月25日，大恩大和尚榮膺成都大慈寺中興第一代方丈。
5現任方丈
大恩法師：中國佛教
協(xié)會(huì )理事、四川省佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)、成都市佛協(xié)副會(huì )長(cháng)、成都大慈寺中興第一代方丈、成都新津白云寺住持、四川省人大代表、青羊區人大代表、四川省紅十字會(huì )理事、四川省反邪教協(xié)會(huì )理事。