廟會(huì)起源于祭祀活動(dòng)，但墮崮山廟會(huì)究竟主要是祭祀誰(shuí)，現(xiàn)已很少有人能說(shuō)得清了。廟內(nèi)供奉著原始天尊、老子、孔子的塑像，神、仙、人同居，佛、道、儒一體，使墮崮山廟會(huì)的源緣更加撲朔迷離。我查閱了相關(guān)的文字資料和聽(tīng)取了很多口碑傳說(shuō)，眾說(shuō)紛紜，口徑不一。

　　敬祀二郎神說(shuō)。說(shuō)墮崮山是二郎神奉命建造的。他留下兩面寶鏡在墮崮山上，就是山上那兩塊寶鏡石。一面照天際，一面照人間。寶鏡可辨人之善惡，只有善者登山才敢臨照。二郎神在墮崮山腳下大單家村北的石硼上，留下了一個(gè)腳印，后人稱(chēng)為“神仙腳”；他又在石硼旁邊栽下兩棵歐果樹(shù)，如今仍然滴綠吐翠，后人稱(chēng)為“神栽樹(shù)”。

　　敬祀王玉陽(yáng)說(shuō)。金代承安戊午年，王玉陽(yáng)來(lái)墮崮山西麓萬(wàn)松嶺三元宮、石埠山玉皇廟，講經(jīng)論道。并在墮崮山上挖了“人參泉、荷花泉、長(zhǎng)壽泉、元寶泉”。用人參泉的水，給人治內(nèi)科病；用荷花泉的水，給人治眼病及皮膚?。挥瞄L(zhǎng)壽泉的水，使人延年益壽；通過(guò)飲元寶泉的水，讓人廣進(jìn)財(cái)源。

　　敬祀碧霞元君說(shuō)。碧霞元君全稱(chēng)“天仙玉女碧霞元君”，俗稱(chēng)“泰山娘娘”。是主管富足美滿(mǎn)、和諧安寧的。墮崮山仙界稱(chēng)之為“小泰山”，也是碧霞元君的巡管區(qū)。墮崮山上的碧霞元君廟，比泰山上的小，但建得卻很精致。

　　種種傳說(shuō)不必細(xì)表，我考證的結(jié)論卻是，墮崮山廟會(huì)源起于紀(jì)念山腳下一位普通的農(nóng)家婦女。令人郁憤的是，在歷史的腳步里，儒家思想、封建體制不尊重沒(méi)有仙籍的女人。民間自發(fā)的祭祀活動(dòng)，被加以改良。“遠(yuǎn)來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”，土著文化被外來(lái)文化淹沒(méi)。

　　在口碑傳說(shuō)中，我留意一個(gè)活在歷代老年人嘴里的故事。說(shuō)墮崮山下有一戶(hù)人家，公婆常年有病，丈夫外出謀生杳無(wú)音信，農(nóng)田勞作、照顧病人的擔(dān)子全落在媳婦一人肩上。這擔(dān)子一挑就是二三十年，其苦、其累可想而知。

　　公婆都患有腰腿疼，要天天燒熱炕，春天本不是上山摟草的季節(jié)，因灶底無(wú)柴燒，4月15日那天，媳婦又登墮崮山拾草。為了得到崖縫中的落松針（俗稱(chēng)松柴毛），她不慎摔落崖下。山腳耕地的人們看到了，急忙前去營(yíng)救。發(fā)現(xiàn)那媳婦只是受驚嚇而昏暈了，身上并沒(méi)有傷痕。原來(lái)在摔下來(lái)的時(shí)候，一條黃毯子接住了她，使其慢慢著地。毯子上有字，是天神對(duì)她孝感天地的表彰。她的事跡感動(dòng)了鄉(xiāng)鄰，人們也感謝天神對(duì)她的救護(hù)。自此，每年她墜崖那天，人們就到那地方祈禱天神保佑這位孝順媳婦，也祈禱天神保佑禱告者自己。墮崮山廟會(huì)風(fēng)俗的起源，原本就這樣簡(jiǎn)單。

墮崮山廟會(huì)是祭祀一位普通婦女的，神是沾了人的光。這是孝悌文化的寫(xiě)照，只是后人往往迷失了自己的原來(lái)。墮崮山，民間叫墮姑山（舊時(shí)泛稱(chēng)農(nóng)村婦女為村姑），就是對(duì)那孝順媳婦最好的紀(jì)念。

　　墮崮山海拔395.9米，是《山海經(jīng)》所載“列姑射日”故事中的一座山峰。位于乳山銀灘旅游度假區(qū)北面2公里處，面海而立。因四周是平原，所以山勢(shì)尤顯突兀。遠(yuǎn)處觀(guān)之，形如一尊大佛。近看峰奇谷幽、林巒深邃。即便不是趕廟會(huì)的日子，也是個(gè)賞山觀(guān)水、度假休閑的好去處。
,,