玉樹歌舞
玉樹地區(qū)歌舞的興起，年代十分久遠。結古寺一世喜那活佛有著非凡的藝術天賦，他獨創(chuàng)的一百多種"多頂求卓"，奠定了玉樹成為歌舞之鄉(xiāng)的基礎。加上玉樹毗鄰藏、川、滇的地域優(yōu)勢，不斷吸收這些地區(qū)藏族歌舞的優(yōu)秀成果來豐富自己的文化藝術創(chuàng)作，日積月累，歌舞為成為玉樹人生活中的一大精神需要。"會說話就會唱歌，會走路便會跳舞"。康巴人歌舞在青海民間歌舞中獨樹一幟，別具風采，有著極高的藝術觀賞價值。因此，傳統(tǒng)的玉樹康巴文化藝術節(jié)不僅吸引著來自青、藏、川、滇、甘等?。▍^(qū)）的藏族群眾和國內(nèi)游客，還有美、英、法、加拿大、瑞士、日本等國家和香港、臺灣和游客不遠萬里慕名而來，還有眾多中外記者前來報道藝術節(jié)盛況。

跳神　
玉樹地區(qū)各寺院，除了舉行以宗教為目的的跳神儀式外，還舉行純?yōu)榇蟊妸蕵返奶窕顒?，把跳神這門藝術，也搬進了人歡馬躍的民間競技場所，與民間歌舞競芳爭妍，為玉樹賽馬了平添了不少新的色彩。

安多藏戲
安多藏戲是受西藏藏戲影響，吸收安多地區(qū)藏族文化，在民歌、民間說唱、民間歌舞、藏傳佛教義化基礎上，形成、發(fā)展起來的一個藏戲新劇種。它的唱念均采取安多方言，道白的速度比西藏藏戲慢，多為9個字的韻文體。表演時人物的臺步，上下場動作，吸收安多民間舞蹈、法會舞蹈及漢族戲曲的因素較多，節(jié)奏不像西藏藏戲那么快。服飾也不同于西藏藏戲，沒有清代宮廷服裝的影響，比較接近于安多藏區(qū)古代或近代藏族服飾?；瘖y上，除扮演神怪、動物偶爾用一下面具外，其他全部采用面部化妝，不像西藏藏戲多數(shù)角色要戴向具，也不采用西藏藏戲傳統(tǒng)的演出形式，僅在演出前，由一個人以演出者的身份，向觀眾祝福并介紹劇情。所演劇目，除西藏藏戲八大傳統(tǒng)劇目外，還有本劇種的一些特有劇目。安多藏戲約于200多年前，誕生、形成于安多地區(qū)一些藏傳佛教寺院中。創(chuàng)演最早，對安多藏戲形成、發(fā)展貢獻最大的是隆務寺。每年藏歷六月十五到八月初一，隆務寺也有一個半月集中修習的法規(guī)，每次學習結束解制時，都有一次歡愉的游樂假日，叫“呀什頓”，意思是夏日野宴。假日期間，原來只是一些青年僧人，跳跳大地仙女舞“撒意拉姆”。以后，由于受拉薩雪頓節(jié)演藏戲的影響，開始出現(xiàn)了說唱藏戲故事的活動。隨著時問的推移，條件的變化，用安多語演唱的安多藏戲，終于在隆務寺里出現(xiàn)了。最初，它只是由三個“扎哇”分別扮演《諾桑王傳》開頭的一個片斷。后經(jīng)歷了近百年的形成期，才將寺院演出的《諾桑王傳》，推向了一個發(fā)展成熟期?！　‖F(xiàn)在安多藏戲，主要流行于黃南藏族自治州各縣、循化撒拉族自治縣藏族地區(qū)、果洛藏族自治州的班瑪縣和甘德縣。