朋友們：
歡迎來(lái)武夷山旅游，歡迎乘坐富有地方特色的小竹筏游覽九曲溪風(fēng)光。
聞名遐邇的九曲溪盤(pán)繞在山中約10公里，“溪曲三三水，山環(huán)六六峰”，像秀麗的綢帶纏繞著36峰，至武夷山前匯入崇陽(yáng)溪，“問(wèn)渠哪得清如許，為有原頭活水來(lái)”。神奇美麗的九曲溪發(fā)源于我國(guó)亞熱帶常綠闊葉林保存較好的武夷山自然保護(hù)區(qū)，這里5.66萬(wàn)公頃原始森林保護(hù)完好，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，為各種生物提供了良好的生存條件；這里動(dòng)植物十分豐富，號(hào)稱(chēng)“昆蟲(chóng)世界”、“鳥(niǎo)的天堂”“蛇的王國(guó)”，九曲溪流水由西向東，蜿蜒自如，山挾水轉(zhuǎn)，水貫山行，溪水澄清，巖峰凝紫，真可謂曲曲含異趣，灣灣藏佳景。“山聳千層青翡翠，溪搖萬(wàn)頃碧琉璃”。清澈的九曲溪是武夷山風(fēng)景區(qū)的靈魂，美不勝收，登上形制古樸的竹筏，蕩入水色山光之中，如融入神話(huà)境界，令人心神怡，你將領(lǐng)略到探奇之樂(lè)，漂游之趣，心境之美―――山多姿，水多情。九曲溪樸朔迷離，最富鄉(xiāng)土特色的就是乘竹筏飽覽風(fēng)光了。任憑著浪花兒在腳底翻滾，驚而不險(xiǎn)，該有多少開(kāi)心??！游九曲又是逍遙游，時(shí)而浪蕩飛舟，時(shí)而波平如鏡，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì)。可以說(shuō)是“竹筏水中流，人在畫(huà)中游?？瓷讲挥谜榷弥?rdquo;，既使是白發(fā)翁嫗，可以盡情地漫游其間，遍覽山水之美。
我們竹筏的碼頭地名叫星村鎮(zhèn)，是游九曲的起點(diǎn)。這里是武夷巖茶的集散地，曾有“茶不到星村不香”之說(shuō)。武夷茶獨(dú)具風(fēng)味，口質(zhì)特佳，深受大眾青睞。由于經(jīng)營(yíng)有術(shù)，茶興商茂，各路茶商云集，繁盛時(shí)星村有茶莊百余家，被譽(yù)為“小杭州”，是武夷山下重要的旅游集鎮(zhèn)。
朋友們，請(qǐng)坐好。 現(xiàn)在我利用進(jìn)入九曲前的行程，簡(jiǎn)單介紹一下武夷山概況。奇秀甲東南的武夷山，是世界自然與文化遺產(chǎn)、國(guó)家重點(diǎn)名勝風(fēng)景區(qū)，自然風(fēng)光獨(dú)樹(shù)一幟，歷史人文景觀豐富多彩，具有很高的旅游觀賞價(jià)值。這是一塊老三紀(jì)紅色砂礫巖的分布區(qū)，是丹霞地貌中最奇特、最典型、最富代表性的低山風(fēng)景區(qū)。她低中見(jiàn)高，小中見(jiàn)大，短中見(jiàn)長(zhǎng)，縮龍成寸，移步見(jiàn)奇，是一處密集型的盆景，濃縮了大自然的奇奧，展示了造物主鬼斧神工、天設(shè)地造的奧妙與神奇！武夷文化淵源可以追溯到4000多年前。這里文物眾多，名家薈萃，被譽(yù)為“道南理窟”，僅唐宋以來(lái)在山中建筑的寺院宮觀、樓臺(tái)亭閣就達(dá)300多處。郭沫若先生1962年冬游九曲時(shí)，曾抒發(fā)了對(duì)武夷山由衷的贊美之情：“九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿(mǎn)山綠滿(mǎn)溪，六六三三疑道語(yǔ)，崖崖壑壑兌仙姿。凌波輕筏觴飛羽，不會(huì)題詩(shī)也會(huì)題。”九曲清流，奇峰倒映，宛如一幅絕紗的，青畫(huà)。愛(ài)國(guó)僑嶺陳嘉先生于1940年9月率南僑慰問(wèn)團(tuán)飽覽武夷風(fēng)光，見(jiàn)武夷山清水秀，別具詩(shī)情畫(huà)意，十分高興，曾遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的預(yù)言：“至于外國(guó)人好奇，如到此一游，必譽(yù)為東方瑞士，其源源而來(lái)更無(wú)論矣。”著名詞家趙樸初先生1990年10月游覽了神妙夢(mèng)幻般的風(fēng)光后，十分欣賞福建省名書(shū)法家潘主蘭對(duì)武夷山水的評(píng)價(jià)：“如此名山宜第幾，相當(dāng)曲水本無(wú)多。”
現(xiàn)在乘竹筏泛舟風(fēng)光旖旎的九曲。朱熹有九曲棹歌唱道：“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。”平川是地名，這一帶一馬平川，屋舍儼然，桑麻蔽野，良日美地，雞犬之聲相聞，一派桃源景象。武夷山意境非凡，千峰競(jìng)秀，婀娜多姿，極目皆景。那是雙視戲球，右溪邊翠竹叢中有一對(duì)活潑的獅子在嬉戲。那是白云巖，左山岸巖階上時(shí)有祥云飄游，重巖聳疊，巍然云際，白云庵隱現(xiàn)在云霧之中。白云巖后壁有一寬敞的巖洞，山志稱(chēng)白云洞，因是仙家的樂(lè)園，又稱(chēng)極樂(lè)國(guó)。明朝萬(wàn)歷四十四年（公元1616年），旅行家徐霞客曾親歷其境，他寫(xiě)的《游武夷山日記》生動(dòng)有趣地記載了這個(gè)驚險(xiǎn)探奇的歷程。這里還是南來(lái)著名學(xué)者呂東萊（祖謙）先生武夷講學(xué)之處。
幛巖、仙巖、云巖都森列在溪的右岸。那兩塊巖石有一個(gè)動(dòng)人的民間故事“和尚背尼姑”。左右呼應(yīng)的是大小康石與人面石。大小廩石因酷似古代糧倉(cāng)，故名；民間亦稱(chēng)作磨盤(pán)峰。南宋詩(shī)人李綱至此曾聯(lián)想到民以食為天，仙人也是如此，也應(yīng)有藏糧之處，于是生動(dòng)地寫(xiě)道：“應(yīng)駕王龍耕紫石,瓊芝千畝個(gè)中藏”那是三道峰，活像三個(gè)道士在虔誠(chéng)地誦經(jīng)。這也形象地說(shuō)明了武夷為十六洞天之一，由來(lái)久遠(yuǎn)。遠(yuǎn)處是三仰峰。三疊奇峰，嵌空而立，那高低相錯(cuò)的山巒，如旌旗招展，那氣勢(shì)磅礴的巖峰，如萬(wàn)馬奔騰。這體現(xiàn)了武夷大自然中最富有韻味的參差美。坐筏觀山，極目皆圖畫(huà)，丹山、碧水、綠樹(shù)、藍(lán)天、白三相映成趣，呈現(xiàn)出武夷大自然五彩繽紛的色彩美。
現(xiàn)在我們進(jìn)入八曲了。“幾曲風(fēng)煙勢(shì)被開(kāi)，鼓樓巖下水瀠徊。莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來(lái)。”乘舟觀賞山石自然有許多樂(lè)趣，若是能輕裝信步登山尋勝，也會(huì)有許多令人流連的佳景．如果你從八曲的右岑攀上品字巖，從峰頂東眺，鼓樓巖、鼓號(hào)峰、天游諸峰更是另有風(fēng)貌。在九曲溪碧水中，可以看到共蓮峰倒映成趣，詩(shī)一樣美麗。那是觀音石，重于拜觀音是信徒虔誠(chéng)的象征。那是靈芝石，突兀而立，形似靈芝，俗稱(chēng)蘑菇石。那是環(huán)佩巖，鄉(xiāng)間俗稱(chēng)貓地石，因它活似伺機(jī)撲鼠的錨地憂(yōu)地欲出。
八曲還被譽(yù)為武夷山的水上動(dòng)物園。那是臥獅，東方醒來(lái)的雄獅。那是駱駝峰，辛勤的沙漠之舟。那是象鼻峰，使人想起西雙版納的密林。那是上下水龜，古人尊崇的寶物，一對(duì)活靈活現(xiàn)的靈龜。
在我們目不暇接之際，竹筏已進(jìn)入七曲。那是瑯環(huán)巖，危立天壺峰西側(cè)，層層峭崖，峰腰叢竹回環(huán)，好像圍了一圈綠色的欄桿，因而得名。那是北廊巖，沿溪根立的長(zhǎng)壁，形同狹長(zhǎng)的走廊。那是放生潭，古人放生魚(yú)蝦之處。人生中含有一種樸素的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，在這方面古人也是有值得令人學(xué)習(xí)之處。那是城高巖，石城巍峨，拔水而立，四面陡壁，前后臨溪，惟有一懸梯可入石門(mén)。其上還有城高庵址和較為罕見(jiàn)的雙于竹。那是太姥巖，削崖陡立，上擁叢林翠竹，景觀頗佳，傳說(shuō)為秦時(shí)皇太姥母子二人居住之地。那邊是桃源洞，左邊折復(fù)斜通，幾經(jīng)山重水復(fù)，別有一處天地，洞內(nèi)環(huán)境幽深。其中開(kāi)元堂為古代避世隱居的高士寄情山水、棲身之地。“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”，經(jīng)過(guò)近幾年的點(diǎn)綴，桃源洞已成為一方勝境，松竹梅歲寒三友，桃李杏春風(fēng)一家，消閑的游人絡(luò)繹不絕。
六曲、五曲是九曲溪的精華與縮影。那塊響聲巖“空谷傳聲”，除了體現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)美之外，還驗(yàn)證了老子說(shuō)的“空是無(wú)，無(wú)是空”；“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”的理論。這是道家追求的空靈美，是超脫塵世、淡泊名利的一種境界。“逝者如斯”是大學(xué)者未熹的手書(shū)，它告誡人們：時(shí)光的流逝是無(wú)情的，要格外地珍惜。那是天游峰，壁立萬(wàn)仞，壯觀雄偉，天游事屹立峰顛。左前方是隱屏峰，由于巖體崩解，大塊石壁的裂痕有棱有角，使人深深感受到鬼斧神工、天設(shè)地造的玄妙。這種自然的風(fēng)雨雕琢與巖體的崩解，是一種典型的殘破美。左邊即是云窩，意為生云之處。這里是一處小氣候。云橫溪斷，變幻莫測(cè)，在云煙之中，有層次，多變化，如同一座空間的園林。“云深不知處，只在此山中”，表現(xiàn)出山景的氣象萬(wàn)千。而武夷云海的美，更是綜合了武夷山氣勢(shì)磅礴的美、幽靜閑適和煙云迷茫的意境美。那是接筍峰，橫裂三折，令人望而生畏。那是茶洞，崢嶸深鎖，蒼翠欲滴，因產(chǎn)茶甲于武夷而得名。那是幼溪草廬，為清道光崇安籍學(xué)者董天工編撰《斌夷山志》 24卷之處。董還曾東渡臺(tái)灣海峽，為發(fā)展間合兩岸文化教育做出貢獻(xiàn)。
武夷精舍是一座古老的書(shū)院，位于五曲左畔，始建于宋淳熙十年（公元1183年）。此時(shí)朱熹已經(jīng)54歲，在武夷山也居住了整整40年。采夫子從苦讀成名到初入仕途，從宦海沉浮到辭官歸里，經(jīng)歷了許許多多的磨難。正如他唱的：“五曲山高云氣深，長(zhǎng)時(shí)陰雨暗平林。林中有客人不識(shí)，乃聲中萬(wàn)古心。”至此，他已無(wú)意為官了，決心在有生之年興學(xué)授徒，創(chuàng)立學(xué)派，于是就選址在隱屏峰下修建書(shū)院，以這其平生之愿。書(shū)院竣工后，便取名為武夷精舍。朱夫子在此講學(xué)，是他成為教育家歷程的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)院落成，四方學(xué)者紛至沓來(lái)，許多名噪東南的學(xué)者如蔡元定、真德秀、游九言、李方子、黃斡等人都受業(yè)于朱夫子門(mén)下。朱夫子倡道講學(xué)，為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了卓越的貢獻(xiàn)，同時(shí)也形成了中國(guó)理學(xué)博大精深的思想體系。在他繁多的著作中吸取了大量的自然科學(xué)成果并運(yùn)用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)豐富自己的哲學(xué)。他的哲學(xué)理論，承先啟后，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，是我們武夷的驕傲。他有關(guān)倫理等論述仍可作為我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)的借鑒。朱子學(xué)不僅是祖國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界優(yōu)秀文化，充實(shí)了世界文化寶庫(kù)。
五曲溪右畔晚對(duì)峰下，山浮云涌，有紫石屏之稱(chēng)。宋、元、明三代皆有木橋通到這里。抗金名將劉子羽的兒子劉洪（后任副相）筑仰高堂于峰下，讀書(shū)寫(xiě)作。朱熹在隱屏峰筑晚對(duì)亭子峰麓，兩亭遙遙相對(duì)。故劉洪有詩(shī)唱道：“晚對(duì)無(wú)人但翠屏，春猿秋鶴自飛吟”，就把這座峰改為“晚對(duì)峰”了。這里又是文化昌明之處，宋代大學(xué)者熊禾（字勿軒）曾建有洪源書(shū)堂與眾儒切磋理學(xué)，并從事朱子學(xué)的注釋。從此之后，朱熹的一系列著作，如《四書(shū)》有了標(biāo)題，《三禮》有了考異，《春秋》有了議論，《孝經(jīng)》有了序言等。熊禾撰有評(píng)朱學(xué)的一對(duì)名聯(lián)可謂是公正到點(diǎn)了，聯(lián)是這樣說(shuō)的：“宇宙間三十六名山地?zé)o武夷之勝，孔孟后千五百余載道無(wú)文公之尊。”對(duì)朱熹理學(xué)集大成的偉績(jī)豐功作了恰切的評(píng)價(jià)。
五曲還有天柱峰、更衣臺(tái)、狐貍洞等景點(diǎn)。天柱峰是武夷十六洞天之一柱。更衣臺(tái)，傳為眾神仙赴宴更衣裳之處。峰腰有大石刻“玉皇天尊”。這幅頗有影響的石刻，象征著道家最高的天尊神雄踞九天中央，展示了道家法力無(wú)邊、神通廣大的威儀。狐貍洞，原本是明朝隆慶年間（公元1567-1572年），著名道士劉端陽(yáng)羽化后的墓家，稱(chēng)南溟。后人訛傳為胡麗娘化狐的洞穴，故稱(chēng)狐貍洞。
現(xiàn)在竹筏已到了四曲。右側(cè)古老參天的楓樹(shù)下是元朝皇家御茶園遺址，現(xiàn)為武夷山茶葉研究所--武夷巖茶的科研基地。元明兩代御茶的制作為完善和改革烏龍茶的制作工藝曾做出重大的貢獻(xiàn)。“臻山川精英秀氣所鐘”，馳名中外的武夷巖茶始于唐面盛于宋，為歷代所賞識(shí)，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。武夷巖茶有沁人心脾之巖韻，其中尤以大紅袍為奇妙。武夷茶之珍品肉桂自1989年已連續(xù)五屆榮冠全國(guó)馬龍茶榜首，備受中外人士的喜愛(ài)。那是小九曲，九曲溪中玲瓏的一段。那塊是試劍石，武夷仙人曾試劍于此。那邊是雙仁書(shū)院，是明代大學(xué)者后繼尤為紀(jì)念宋代大學(xué)者詹體仁、詹景仁而建的書(shū)院。從清代泊庵側(cè)大路可旋至船棺觀賞樓。接下來(lái)我們可到“龐公吃茶處”，碼頭沿小道登一段山路，去看看船棺到底是什么東西。沿途還可以欣賞武夷山的石刻如“此大塊賜我文章耳”，“真山水”，“應(yīng)接不暇”等。
大藏峰，是個(gè)突兀的大巖穴，以巨巖、幽洞、深潭三絕而著稱(chēng)。大藏峰應(yīng)是道家“洞天仙府”中藏經(jīng)的閣樓。巖洞上的著名文物“船棺”就隱身在云霧環(huán)繞的大藏峰金雞洞里?“船棺真?zhèn)€在，遺蛻見(jiàn)崖陬”，充滿(mǎn)了不可思議的神奇色彩。據(jù)學(xué)術(shù)考證，武夷山的船棺始于商末周初，到春秋，是全國(guó)已發(fā)現(xiàn)的懸棺葬年代最久遠(yuǎn)的，已經(jīng)歷3000多年了。置船棺于絕崖要耗費(fèi)很大的人力、物力，船棺的主人應(yīng)是當(dāng)時(shí)部落的酋長(zhǎng)之類(lèi)的權(quán)勢(shì)人物。船棺是武夷山古越族懸棺葬制的遺物，反映了當(dāng)時(shí)自然環(huán)境所決定的古越人的生活習(xí)性，表明亡靈對(duì)山水的依戀和寄托之情。武夷船棺的出土，對(duì)于研究我國(guó)商周時(shí)福建所處的歷史階段、社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及人種、氣候、植物、紡織和觀念形態(tài)提供了極為豐富而有價(jià)值的實(shí)證。
大藏峰上的虹橋板，有可能是托架懸棺的木板。而宋朝文學(xué)家祝穆寫(xiě)的《幔亭招宴記》則稱(chēng)：秦始皇二年八月十五日，武夷君在幔亭峰頂設(shè)彩屋美宴招待鄉(xiāng)人。“虹橋跨空，虹橋飛斷”的故事，流傳千古，至今不衰。前面說(shuō)到的武夷君，就是武夷山的地名來(lái)歷之一。還有一種說(shuō)法是彭城鏗，史稱(chēng)彭祖，有二子武和夷，造福桑梓，尊稱(chēng)該處為武夷山以志紀(jì)念。第三種說(shuō)法也許更符合史實(shí)，就是此處古時(shí)為間越地，有夷人部落為界，夷人生存崇尚武，夷人用武之地，便稱(chēng)武夷山了。
大藏峰下有臥龍?zhí)?，潭深不可測(cè)，傳為蛟龍深藏之處。峰壁有石刻多處，最有寓意的是“物外”兩字。古人以為九曲溪是溝通天上人間的仙河，船棺是葬仙人而從天外飛來(lái)的神物，是人世間以外的遺物。不論是“外物”或者“物外”，古人都發(fā)揮了豐富的想象力。
現(xiàn)在我們到了三曲。那是升日峰，俗名猴頭峰，仿佛一只俏皮可愛(ài)的猴頭。武夷山的形象美在這里表現(xiàn)得惟妙惟肖。那是小藏峰，石壁上也分布有多處祭壑船棺。峰頂有“使隱亭”，官吏退休了便隱居于此。傳說(shuō)有御碑“爾祿爾俸，民脂民育，小民易虐，上天難欺”。那是仙館巖，存仙蛻一函，明巡按樊獻(xiàn)科有《藏仙蛻記》，俗稱(chēng)太子頭。那是仙榜巖，千年桂花樹(shù)與生長(zhǎng)在絕壁上的蘭花相得益彰，深秋時(shí)節(jié)蘭桂飄香，沁人肺腑。
不知不覺(jué)間，我們的竹筏己到了二曲。“插花臨水一奇峰，工骨冰肌處女容。”這是玉女峰天然豐姿的寫(xiě)照。古人說(shuō)，美女如玉，美德如玉，美酒如玉，美石如玉。玉女峰是武夷丹霞構(gòu)造中一座寶塔狀的巖峰，形象美，極富意境；整體美，環(huán)境和諧；肌理美，線(xiàn)條婀娜；呼助美，隱約蘊(yùn)藉--嚴(yán)然是一位秀美絕倫的少婦面對(duì)寒潭，含情脈脈。郭沫若先生寫(xiě)道：“玉女方淋浴，情妝傍鏡臺(tái)。虹橋橫水?dāng)?，云慢還波開(kāi)。大塊多詩(shī)筆，扁舟一酒杯。坐觀天入峽，深幸雨中來(lái)。”
古往今來(lái)，多少文人墨客，不知費(fèi)了幾多的筆墨來(lái)贊美玉女和武夷大王的忠貞愛(ài)情。這個(gè)故事是這樣的：很久很久以前，天上美麗的玉女，背著五帝父王，私自駕云出游。玩到武夷山時(shí)，她被九曲奇妙的山水迷住了，于是就偷偷地留在人間。不久，她在武夷它結(jié)識(shí)了勤勞勇敢善良的大王哥，一見(jiàn)鐘情，產(chǎn)生愛(ài)意。不幸事為鐵板道人察覺(jué)，就上天打小報(bào)告邀功請(qǐng)賞。玉皇勃然大怒，下令鐵板道人捉拿玉女上天。王女寧死不愿返回天庭，而要留在人間與大王成親。鐵板道人就施展妖法把他們點(diǎn)化成石，分隔在九曲溪兩岸，永世不得相會(huì)。王女與大王化為巖石后，愛(ài)戀之心依然不改。鐵板道人害怕玉帝怪罪他看管不嚴(yán)，就搬到他們中間住了下來(lái)。民謠唱道：“大王愛(ài)玉女，壞了個(gè)鐵板鬼；玉女愛(ài)大王，隔了個(gè)鐵板墻”。大慈大悲的觀音菩薩同情這對(duì)戀人，搞了個(gè)妝鏡臺(tái)，讓他們憑借鏡臺(tái)見(jiàn)面，以慰相思之情。
那個(gè)浴香潭，傳為玉女沐浴的深潭。那塊印石，長(zhǎng)寄玉女情，傳說(shuō)是大王與王女的定情之物，實(shí)為道家鎮(zhèn)邪之物，類(lèi)同“泰山石敢當(dāng)”之類(lèi)的東西。
前面就是一曲了。一幅五女峰倒影的美妙圖畫(huà)展現(xiàn)在眼簾，使人流連忘返。音樂(lè)是流動(dòng)的美，建筑是凝固的美，那么倒影就是大自然折射現(xiàn)象的美。這里面有兩種形態(tài)；一種稱(chēng)“逼真影”，一實(shí)一虛兩個(gè)完全對(duì)稱(chēng)的形象，真實(shí)、清晰，給人靜謐安詳之感。另一種為“變態(tài)影”，微風(fēng)徐來(lái)，倒影晃動(dòng)，畫(huà)面扭曲，給人以含蓄、浪漫的朦朧之美。
好了，我們的竹筏進(jìn)入了一曲小溪，左邊有一組好風(fēng)光。水光石，曾是武夷古老的渡口之一。如今，在古渡口新建了一處竹筏型的永久性碼頭，它莊重典雅、意境優(yōu)美而又實(shí)用。新置的小畫(huà)船古色古香，漂浮在碧水中來(lái)回為游人擺渡。這里可通往王女峰，交通非常便利。 晴川陌，高僅數(shù)丈，臨九曲溪畔，一棵古老蒼松昂首挺立石旁，環(huán)境清幽。水光崖壁上歷代名人題刻繁多，現(xiàn)已全部整理填紅，以供游人創(chuàng)覽觀賞。題刻中有宋朱熹的部分《九曲棹歌》、明趙師巖的“九曲溪”和明李材所寫(xiě)的哲理格言“修身為本”。最有意義的是明朝名將成繼光題寫(xiě)的“大丈夫既南靖島夷，使當(dāng)北平勁敵，黃冠布袍，再期游此”。它表達(dá)了將軍的錚錚誓言和抗擊強(qiáng)虜?shù)男坌膲阎?，同時(shí)也寄托了對(duì)祖國(guó)東南名山秀水的眷念之情。崖頂原有“水光亭”，現(xiàn)建立欄桿，供游人觀賞玉女峰講諸景，極盡天然之趣。
止止庵，在大王峰與鐵板峰環(huán)抱中，是南臨二曲的一個(gè)幽深谷地，桃花澗溪水涓涓流過(guò)，瀑布從崖上飛落而下，珠現(xiàn)四散，小橋涓涓流水，翠竹叢林中鳥(niǎo)鳴蟬噪，說(shuō)不盡的詩(shī)情畫(huà)意。原有止止庵道院，傳為武夷山最大最有名的道觀，為宏大詩(shī)人白玉蟾所建，明景泰年間（公元1450-1456年），崇安籍大學(xué)者邱云霄重建?？箲?zhàn)時(shí)建有蘇皖聯(lián)合政治學(xué)院。白玉蟾在宋代詩(shī)名顯赫，姓葛名長(zhǎng)庚，傳說(shuō)他下文能頃刻萬(wàn)言，春草書(shū)，足跡遍布大江南北，遇泥見(jiàn)真人陳翠傳授煉丹，禱雨獲應(yīng)，封為真人，隱居武夷，建止止庵。因年代久遠(yuǎn)，原建筑物已毀殆盡，新建的竹樓古自古香。在這里品味名茶，真有說(shuō)不出的悠哉、游哉。數(shù)千平方的草坪青翠喜人，是團(tuán)體旅游和宿營(yíng)的好去處。從這里往東可登大王峰，西越鐵板峰可達(dá)金井坑、天游峰。
萬(wàn)春園，位于大王峰東南麓，系利用過(guò)去荒廢的茶園興建而成。園內(nèi)曲徑通幽，環(huán)境優(yōu)美，占地2．66公頃。它收集了熱帶、溫帶、中亞熱帶的各類(lèi)植物2000多種，其中有四大類(lèi)型：觀花型、觀葉型、觀莖型和觀果型，僅蘭花就有100多種。園內(nèi)濃蔭蔽日，枝葉重疊，清幽喜人。園中各類(lèi)盆景更是形態(tài)各異，許多藤本植物往復(fù)攀纏，交織如網(wǎng)，構(gòu)成獨(dú)具一格的綠色景觀。這個(gè)景點(diǎn)還是人們參觀、觀賞、考察和進(jìn)行植物科研的好場(chǎng)所。
現(xiàn)已進(jìn)入小溪了，曾經(jīng)有人撰了副聯(lián)子：“丹崖碧壁，嶺如屏，溪如鏡，舟如葉，況四時(shí)風(fēng)月朝暮晴陰，試問(wèn)古今游人，誰(shuí)領(lǐng)略武夷萬(wàn)千氣象；蒼松翠竹，洞有天，峰有云，巖有泉，看歷史長(zhǎng)河變幻匪常，須知中外學(xué)者，齊頌揚(yáng)崇安晦翁文采。”上聯(lián)寫(xiě)了風(fēng)光如畫(huà)的武夷景致，下聯(lián)寫(xiě)了朱熹承上啟下，集孔孟伊洛之大成，受到海內(nèi)外學(xué)者景仰。
朋友們，一曲碼頭到了。這里是崇溪與九曲交匯處，古人稱(chēng)這里為晴川，因未熹的棹歌有“一曲溪邊上鉤船，幔亭峰影蘸晴川”之句而得名。我們上岸再瀏覽一曲風(fēng)光，也有一番情趣。您看：仰頭便可看到大王峰的雄姿，大王峰氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀。從遠(yuǎn)處看似一頂古代宰相的帽子，它是武夷諸峰之首，獨(dú)具王者威儀，故得名。與大王峰相連的一座橫亙山峰，形狀如鼎，原名為宴仙壇。相傳武夷君曾在此設(shè)幔亭宴會(huì)招待鄉(xiāng)人，也叫做幔亭峰。南宋著名詞家辛棄疾詩(shī)云：“山上風(fēng)吹笙鶴聲，山前人望軍云屏。蓬萊枉覓瑤池路，不道人間有幔亭”詩(shī)人風(fēng)趣地提到，您想成仙得道何須遠(yuǎn)求山東蓬萊島，武夷山意境非凡，獨(dú)樹(shù)一幟，此地就是仙境嘛！
前面一座仿宋式的建筑就是朱熹紀(jì)念館，它是一座1990年落成的廡殿式大院。古樸的中式大門(mén)上高懸著一塊由方毅題寫(xiě)的“朱熹紀(jì)念館”匾額。大門(mén)口有副草書(shū)的對(duì)聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)是：“接伊洛之淵源，開(kāi)閩海之鄒魯。”聯(lián)語(yǔ)說(shuō)明了朱夫子在武夷山講學(xué)著述這40年，繼承和發(fā)展了理學(xué)體系，在哲學(xué)的發(fā)展史上起了承上啟下的重要作用。紀(jì)念館內(nèi)的陳列表述了理學(xué)體系的博大精深和儒家人生處世的規(guī)范。“東周出孔丘，南宋有來(lái)熹，中國(guó)古文化，泰山與武夷。”武夷山自南宋以來(lái)便是南北文化交流的走廊，名家薈萃，眾德里供，文化環(huán)境得天獨(dú)厚。
出了朱熹紀(jì)念館，眼前一座雄偉壯觀的廟觀就是三清殿了。原址是沖佑觀，是武夷山最古老的一座宮觀，始建于盛唐的天寶年間（公元742一756年），迄今已有1200多年的歷史，整個(gè)建筑都深藏在綠樹(shù)重蔭中，藏而不露，露則生輝，曾有“名山巨構(gòu)”之譽(yù)。三清殿祭道教最高、最權(quán)威的三位神仙，即玉清元始大天尊、讓清靈寶大天尊和太清道德大天尊而得名。道教中又有一種稱(chēng)謂即太清境為大赤天、上清境為禹作天、王清境為情激天。三清尊神是道教哲理“三一”說(shuō)的象征。老子《道德經(jīng)》說(shuō)；“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。唐、宋以來(lái)三清尊神主要被供奉在道教的三清殿內(nèi)。殿后設(shè)有一小碑廊，清乾隆時(shí)知縣劉靖題的“洞天仙府”明白無(wú)誤地揭示了武夷山是道教重要的場(chǎng)所之一，而道教又是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。研究武夷山道教文化，發(fā)掘這份遺產(chǎn)，取其精華，去其糟粕，古為今用，對(duì)于建立有特色的武夷文化無(wú)疑是大有益處的。當(dāng)代著名學(xué)者、詩(shī)人郭沫若1962年的題詩(shī)也列在碑廊上，大辭、意境、書(shū)法均堪稱(chēng)絕品。碑廊里以宋朱受為劉子羽撰書(shū)的“家教右前議大夫克徽酸閣待制贈(zèng)少使劉公神道碑”最為名貴。這方神道碑高3．7米。寬2．45米，立碑于1179年，記載了南來(lái)抗金將領(lǐng)劉子羽的生平事跡、劉子羽是武夷山五夫里人，朱熹的義父，著名的抗金將領(lǐng)，為保衛(wèi)川陜屢立戰(zhàn)功，使南宋半壁江山得以保存、后秦檜當(dāng)朝，劉子羽不附和議，得罪秦檜罷歸武夷，含恨去世，葬于祖籍五夫里的蟹坑。劉子羽生處逆境，身后蕭條，既沒(méi)有封號(hào)，也未立碑銘，30年后朱熹應(yīng)劉子羽之子劉洪之邀，恭筆楷書(shū)，鳩工勒石，并清史部尚書(shū)張村書(shū)寫(xiě)碑額。朱熹與張斌均為南宋書(shū)法家，兩位大師精心合作的佳作，是我們研究家史和宋代書(shū)法以及劉子羽家族的重要資料。出了三清殿大門(mén)，有一座四柱三間的石牌坊，石斗拱托起正樓、正面與背面有篆文書(shū)的“漸入佳境”四個(gè)大字。它坐落在武夷它的三清殿前，點(diǎn)綴空間，更顯得武夷宮建筑高大雄偉，闊綽華麗。福建著名書(shū)法家潘主蘭先生用行書(shū)撰寫(xiě)了一幅長(zhǎng)聯(lián)。作者極目百里，騁懷千載，對(duì)仗工整，融情于景，意境優(yōu)美。長(zhǎng)聯(lián)是這樣寫(xiě)的：“百二里許多風(fēng)物，調(diào)皆宜畫(huà)宜詩(shī)，溪山佳麗，意境寓古今上下，低徊誰(shuí)似；乘竹箅，望晚照，涉想野鶴、閑云、崖猿、林鳥(niǎo)，竟為何來(lái)而復(fù)去，去而復(fù)來(lái)，應(yīng)固人杰地靈。千萬(wàn)年無(wú)數(shù)海桑，睹此一丘一壑，水木清華，景光銜春夏秋冬，變化匪常；傾茗盞，登天游，縱譚兜鑾、翰墨、環(huán)佩、瑯環(huán)，卻認(rèn)得靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，便是神工鬼斧。”
從這里往東行百步，就到了品茗的好去處--茶觀。茶觀是新建的一組古建筑，建有回廊、餐廳、庭院、廂房，其中最有特色的算是晴川閣了。登樓賞景品茗，獨(dú)具魅力，西望武夷，只見(jiàn)九曲流翠，群峰似黛，丹崖碧壁，蒼松翠竹；俯視溪中百筏爭(zhēng)流，樹(shù)梢上的相思鳥(niǎo)比翼齊飛，楓葉與丹山共浴秋陽(yáng)，江山如畫(huà)。真讓人遐思無(wú)限，感慨不已。品嘗了武夷巖茶，兩頰留芳，濃郁的巖韻，津津有味。趙樸初大師有待吟道：“酒醉哪有茶醉好”。武夷巖茶是烏龍茶中的珍品，馳名中外，茶色澄黃，味醇，有巖骨花香之勝。
朋友們，乘著余興，這里的仿宋古街還得瀏覽一下。這是一條集茶文化、食文化、竹文化、古文化于一體的仿古建筑群，是武夷山一處成功的幽靜的文化環(huán)境。已故著名的建筑師楊廷寶教授曾提出武夷山的建筑要遵循“宜土不宜洋、宜低不宜高、宜藏不宜露、宜散不宜聚、宜談不宜濃”的五項(xiàng)原則，古街就是按此原則而建，使自然環(huán)境與建筑風(fēng)格和諧得體。古街長(zhǎng)達(dá)200米，建有武夷茶觀、彭祖居、碧丹酒店和牌坊等，鄉(xiāng)土氣息很濃。武夷山建筑美在仿古街得到了很好的體現(xiàn)，使游人觀賞到建筑的格局、格調(diào)與山、水、橋統(tǒng)一和諧之美。古街同時(shí)又十分注重蔭道周?chē)木G化空間，游人漫步其中，但聞鳥(niǎo)鳴蟬噪，更添情趣。古街中的書(shū)法，對(duì)聯(lián)、匾額既是藝術(shù)的珍寶，又可以幫助游人理解建筑的境界，引發(fā)游人購(gòu)物的興趣。武夷仿宋古街建筑美是武夷山園林中凝固的樂(lè)章，是建筑文化的琴鍵！
朋友，九曲半日游，您是否領(lǐng)略了武夷山秀麗風(fēng)光的幾分韻味呢？但這僅僅是武夷山這個(gè)“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”的武夷盆景中的一小點(diǎn)。著名作家劉白羽在游覽武夷山后，好有感觸，吟道：“武夷收盡天下美，愿乘天風(fēng)我再來(lái)。”您是否也有這樣的體會(huì)呢？
