游客朋友們：

　　南巖不僅是36巖中的佼佼者，而且也是武當山中集幽、奇、險于一身的圣景之一，常言道：南巖的景紫霄的杉，人到武當不想家。

　　前面就是南天門了，南巖宮有兩座天門。另外一座就是北天門，它們同建于永樂十年，造型與天柱峰二天門相同。

　　南巖巖中現(xiàn)存的主要殿閣就有龍虎殿、元君殿、天乙真慶宮石殿、兩儀殿、南巖宮、皇經(jīng)堂、太子殿、八卦亭、大殿在民國初被毀，從現(xiàn)在的遺址上可以想象該殿當時有多么地壯觀。另外還有試心石、梳妝臺、飛升臺等景點。
[南天門至小天門]，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的這座山門叫做小天門，左邊是二座龜碑亭，大家不感到很奇特嗎？它是依山就勢而布局的，進而顯得神秘、緊湊、前呼后應。小天門北面的一片左建筑遺址，是南巖宮的道院，據(jù)明嘉靖《大岳太和山志》記載，南巖宮是在元代天乙真慶宮故址上擴建的，落成于明永樂十一年，共有殿堂640間，占地面積9萬平方米；可見當初的建筑規(guī)模是怎樣的宏大。站在武當山頂峰俯瞰南巖宮，恰似印證了建在懸崖上的故宮的說法。

龜碑亭
　　進了小天門左邊是一座龜碑亭，碑中內(nèi)容是永樂皇帝為加強廟觀管理下的一道圣旨。過去，在廟道人和朝山進香的信士們都要遵循圣旨中的道規(guī)，違者給予治罪。

白果樹
　　這是一棵三世同堂的古白果樹，你們猜猜看它年齡有多大？它已是680歲了，它的存在不僅帶著濃郁的道法自然，延年益壽的道教文化氣息，同時也代表了歷代勞動人民向往自由、幸福、和睦的美好愿望。

老虎口
　　亦稱腳蹬巖，從外往里看是否象張老虎的口哇？從里看還能看出真武修練時一段驚人的故事。那巖上留下的五個深深的指印，是當年真武在此修煉時，忽遇瀑雨山崩，巖壁欲墮，是真武伸出右腳將巖石穩(wěn)住，雖是這一腳的功夫，卻給后人留下了一處美景。巖的旁邊一片摩巖，是一塊記事石刻。

維石巖
　　文出《詩經(jīng)》，形容山巖危峭，此時表彰修煉艱辛。

龍虎殿
　　登上九級石階我們來到龍虎殿，殿的大門又叫金雞鳳凰門，相傳真武在此修煉時，有金雞鳳凰為他叫早，亦有聞雞起舞之說法；聽老人說，朝山進香的信士們聽到金雞鳳凰門的聲音（即福音）回去就會得到福氣。

甘露井
　　甘露，甘者，甜也，“露”者，天降之水?！渡胶＝?jīng)》記，人之得道飲甘露，認為甘露為上天所降，它吸天地之靈氣，納日月之精華，飲之可成為仙人。相傳真武在此面壁修道時，因避谷而飲此水，后道教吸收了這種思想，認為是修道成仙的捷徑。水質(zhì)清澈、優(yōu)良、甘甜，泡茶飲之，甘汁爽口，信士們常攜帶一瓶或一壺給家人，用以治療疾病，常飲可以強身健體。

玄帝殿
　　玄帝殿亦稱元君殿，聳立于二級崇臺之上，公元1926年毀于火災。遺址留存著36個粗大的石作柱礎，石雕須彌座上幸存的一組泥塑金身神像，中間為玄帝像，兩邊為金童、玉女，雖然歷經(jīng)災難和風雨滄桑，但它依然保存著古代勞動人民的藝術智慧。

福壽康寧石刻
　　沿著大殿后神道，左50米處是一座小山門，山門內(nèi)巖壁上刻有“壽、福、康、寧”四個大字。高1.5米，寬1米，明嘉靖皇帝倡導治世玄岳時，有個小官吏夏言上書“分祀天地”，得到賞識后官升至禮部尚書，加封為上柱國。夏言親書“天子萬年”和“?？祵?rdquo;，派親信弟子王禺頁 來武當山南巖宮立碑刻字。祭祀完畢后，王禺頁 自作主張揮筆寫了一個“壽”字。便留下了南巖宮“福壽康寧”摩巖景觀。雖出自兩人之書，但從字體上難以分辨。簡單的四個字，確說出了人間一切美好地愿望。道教的真諦不僅在于修行，而且在于普度眾生、教化育人，給人間以美好地祝愿。但愿大家都能為你們的家庭和自己接受這個祝福，來年可別記忘了到武當山來還愿嘍！

南巖碑刻
　　南巖宮因南朝向金頂而得名。“南巖”兩這塊碑刻大字遒勁有力，明永樂皇帝年間，駙馬都尉沐昕書寫，沐昕乃是平西王沐莫之子，永樂皇帝第五個女兒常守公主的駙馬，沐莫是開國皇帝朱元璋的義子。沐昕文才武略，朱棣皇帝十分欣賞沐昕，作為親近之臣派往武當山督建工程。他在全山題字之處不計其數(shù)。

　　武當山是一個臥虎藏龍之地，歷代都有隱士和名人騷客來此留下墨跡。如唐呂洞賓、宋陳摶、米蒂、揭溪斯及浩然子、明洪翼圣、徐霞客、李時珍等，都為武當山歷史發(fā)展默默地做出了自己應有的貢獻。

兩儀殿
　　兩儀殿為父母殿的別稱。兩儀，指天地或陰陽，由太極而生?！兑捉?jīng)》中把自然現(xiàn)象的變化，用無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的數(shù)術法來推論。在《易經(jīng)》的卦辭中有陽為天，為乾、為父；陰為地，為坤，為母之說法。因殿內(nèi)供奉真武父母，故稱“兩儀殿”。該殿面闊三間10003米，進深三間3.9米，通高7.29米。西次間為娘娘殿，奉云霄、瓊霄、碧霄三位女神，《封神演義》故事中記述：三霄娘娘原是三仙島上的三位仙姑，是大財神趙公明的三個妹妹。因趙公明助商抗周，后被昆侖道人射死；三姐妹手持法力無邊的“金元混斗”為兄長報仇，那“金元混斗”是開天時自然長出的寶物，內(nèi)藏天、地、人三才，雖然有天大本事，落入混元金斗，就會瞬間變成水。后因太上老君助周滅紂，周法術收走了三霄仙姑的法寶，戰(zhàn)死后化為三道白光飛到“封神臺”，姜子牙封她三姐妹為“感應隨世仙姑”，主管生育保護神。凡信士求子者都要向她們頂禮膜拜。

　　東次殿供奉的是道教最高尊神“三清”，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊；道教神話中有老子一氣化三清之說法。道教認為：道本虛無，生一氣而有形，所以又稱“有”或“一”，也就是說，有了道才產(chǎn)生了宇宙，宇宙產(chǎn)生了元氣，元氣構成天地、陰陽、四時，由此而化生萬物，《云笈七簽》說：“道起自無先”，“生于妙一”，又化為三氣，再化成三清境中的三尊。即一氣化三清。元始，宇宙起源之意，將元始天尊神化為最高天神。靈寶天尊又稱太上道君，是道教崇奉的第二大神。道德天尊，又稱太上老君，為道教最高尊神“三清”中第三位神。

龍頭香
　　龍頭香亦稱龍首石。青石作成，通體長2.9米，寬30厘米，橫空挑出，下臨深壑，龍頭朝向金頂，龍頭上放一小香爐，探身俯瞰毛骨悚然。龍身浮雕祥云，造型美觀，線條流暢，是古代石雕藝術中極為珍貴的佳作。古時道教信徒為表達對神的虔誠，冒險步入龍背祈福上香，墮崖喪命，不計其數(shù)。清康熙十二年（1673年）總督湖廣部院蔡毓榮下令“禁燒龍頭香”，并立碑以示。

天乙真慶宮
　　天乙真慶宮俗稱南巖石殿。始建于1285年，建成于1312年，為石雕仿木結構建筑，面闊三間11米，通高6.8米，進深6.6米，建筑面積74平方米。為單檐歇山式廡殿，屋面、梁架、斗拱，門窗均用巨石雕琢拼砌柳榫而成，刻工精細，技藝高超，是武當山最大的石殿。殿內(nèi)供奉有真武帝君神像，神龕前四位尊神，道教稱為四御。“御”是對帝王的敬稱，四御就是四位天帝。道教稱四御是輔佐“三清”的四位天帝。他們分別是：昊天金闕玉皇大帝、中極紫微北極太皇大帝、勾陳上宮南極天皇大帝、承天效法后土皇帝祗。左右墻壁上鑲嵌著500名眾神，道教稱“五百靈官”。相傳，凈樂國王太子入武當山修煉時，因國王思念太子，遣臣率500精兵到武當山尋訪太子，而太子堅信不移，一心要修道成仙，群臣跪求太子回宮，言罷，眾兵忽覺全身僵硬，身不能動，但只有嘴巴會說話，大家齊聲說：愿從太子學道，再也不回宮了。于是眾兵恢復了正常，太子得道升天成帝，五百眾兵也修成正果，成為侍衛(wèi)真武大帝的五百靈官。

太子睡龍床
　　太子睡龍床亦稱“君子萬年堂”。木雕制成，雕刻精美，堪稱藝術佳作。太子睡式造型，又是道教修煉時的養(yǎng)生三式睡法之一。傳說太子入武當山修煉時，夜間總是忘不了凡間雜事，他的師傅紫元君送給他一根龍頭拐杖，囑咐他睡覺時放置身邊，以安神靜養(yǎng)。后來，太子得道成仙，那拐杖便成了龍床，由此，武當山的龍頭拐杖也成了道教信徒們的信物了。

皇經(jīng)閣
　　皇經(jīng)閣，是道教藏書之地。相傳，宋代隱士陳摶，在此修煉時，博覽群書，終于悟道有門，煉就了五龍睡法；此功法為道門奇功，避谷時或一月或者半載不食，入睡時專氣致柔，呼吸如嬰兒；生平記載，壽至300余年。此處墻壁上還留下了當年習練睡法時所書的“福壽”二字。字道清晰，字體草書，運筆自如，如行云流水，體現(xiàn)了陳摶老總修煉已達到致虛極，守靜篤的境界。

飛升巖
　　沿著南巖西側神道而下，有一座突起的山峰，聳立于青平澗之谷，懸崖萬仞，直刺中天；峰頂清秀，景色絕佳。上建“梳妝臺”、“飛升巖”。臺前伸出一石，名叫“試心石”。相傳太子入武當修道42年終于得道。在升天之前，身不由己來到梳妝臺，這時，突然出現(xiàn)一位美女，見那美女身著蟬衣，百般嬌柔地要為太子梳妝換衣（后此處故名“梳妝臺”），太子拒絕不讓梳妝，以為那美女是妖精變化，便抽出寶劍欲斬，那美女受辱含羞地跳巖自殺了。太子見此情景驚慌失措，后悔莫及，決心賠那美女一條性命。走到美女跳巖處伸出的那塊石頭上，（后人稱為“試心石”），毫不猶豫地跳了下去，此時已感身體猶如飄帶，騰空而起，只見五龍將他捧擁升天，（后人稱此巖叫“飛身巖”），功德圓滿的太子便成了真武大帝。元代羅霆震《飛身巖》詩描述：“寶山絕頂有天宮，爐影層成小華嵩；四十二載梯級到，唱彎嘯風彩云中”。

　　講完了這個故事，我要說的是，此故事告訴人們的便是“鐵杵磨成針，功到自然成”的道理，有志者事竟成啊，當然，在這個故事發(fā)生的地方，我也衷心地祝愿大家步入云崖，事業(yè)有成。

南巖宮補充資料：

[南巖匾額對聯(lián)與石碑]

一、匾額：“天乙真慶萬壽宮”
　　此匾為元朝仁宗皇帝的皇太后所賜（據(jù)“山志”碑文所述）。北方星座名天乙，以龜蛇象征稱玄武。萬壽兩字是因為元仁宗出生之日也是三月三日與真武大帝生日相同，故特加之。
匾額：“神光普照”意思是神明的保佑和恩賜就象陽光普照大地，撫育眾生萬物。

二、元碑
　　南巖左側真武塑像神座背后，橫臥石碑一塊，碑額篆字為“大元加封靈躍將軍”元朝泰定二年立。

三、明碑
　　南巖石殿左側豎碑刻篆字應為“天子萬年”。落款“嘉靖十六年丁酉秋七月之吉，光祿大夫（副宰相級）上柱國少傅兼太子師、武英殿大學士夏言，門人王禺頁 刻石。此碑背面是元朝加封“善勝天后”（真武之母）的碑文。

四、南巖石殿巖穴梁上刻有“永樂七年四川石匠高手吳添林、顧仲信......”這是武當山建筑中僅僅留下的手工業(yè)工人的名字。是非常寶貴的資料。這說明武當山的石雕等建筑是匯集了全國各地高明的工匠來設計和雕琢的。

五、南巖皇經(jīng)堂前詩碑〈純陽呂真君贊〉是元朝名道士張守清所立。關于張守清，元朝大臣程鉅夫在真慶萬壽宮碑中述：“皇慶元年春三月京師不雨，遍走群望，詔武當?shù)朗繌埵厍宥\雨而雨。明年春不雨，禱而雨，又禱又雨。既霈既渥，仍大有秋（收），兩宮大悅......”。記述了張守清三次求雨得雨。

六、南巖對聯(lián)，見木刻壽字心法圖

上聯(lián)：半簾月影三杯酒
下聯(lián)：滿院花香一局棋

　　古人以琴、棋、書、畫；詩、酒、花、月作為陶冶情操、養(yǎng)生之道的一個部分。這副對聯(lián)中間是用福祿壽三星和八仙人物構成的“壽”字。可理解為長壽之道。

七、其他聯(lián)句

氣吞泰華（泰山、華山）銀河近，
勢壓岷峨（岷山、峨嵋山）玉壘高。

是駙馬都尉沐昕的聯(lián)句

仙宮懸石壁
道室插云巔

是明都御史代時宗聯(lián)句

深溪千仞落
飛閣一巢懸
（都是古詩之聯(lián)句）

八、南巖對聯(lián)

上聯(lián)：未上靈山成勝就。
下聯(lián)：先從凈地煉心愿。

　　所指是真武出生后，未上武當南巖之前就“聰以知遠”能知未來，故對聯(lián)所指是“潛心念道”在凈樂國里發(fā)愿，“十五歲辭父母”、“元君授道”上武當。